“လုပ္မၿပီးေသးသေရြ႕ေတာ့ အဲဒီအရာဟာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလို႕ ထင္ရေလ့ရွိတယ္” ႏိုဘယ္လ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆုရွင္ နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလား (Nelson Mandela) ကို အထူးမိတ္ဆက္ေပးဖို႕ လိုမယ္မထင္ပါဘူး။ သူဟာ ေတာင္အာဖရိကမွာ မတရားဖိႏွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္မွဳေတြကို တြန္းလွန္ခဲ့ရာမွာ ထင္ရွားတဲ့ တက္ၾကြလွဳပ္ရွားသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္ သူဟာ ေထာင္ထဲမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၇ ႏွစ္ၾကာ ေနထုိင္ခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ .. ၁၉၉၀ ခုႏွစ္မွာ သူ ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္လာၿပီး ေတာင္အာဖရိကကို ေျပာင္းလဲဖို႕နဲ႕ ျပန္လည္စုစည္းဖို႕ ကူညီေပးခဲ့တဲ့ သမၼတ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ သင္ကိုယ္တုိင္မွာေရာ၊ သင့္ရဲ႕ ကမၻာႀကီးကိုပါ အေျပာင္းအလဲလုပ္ဖို႕ မင္ဒဲလားဆီက ရတဲ့ က်ေနာ္အႀကိဳက္ဆုံး အေျခခံစည္းမ်ဥ္း (၉)ခုကေတာ့ ဒီမွာပါ။ ၁။ သင့္ကိုယ္သင္ သို႕မဟုတ္ သင့္ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို ေလွ်ာ့မတြက္ပါနဲ႕ နည္းနည္းေလးပဲ မွန္းၿပီး လုပ္ဖို႕ဆိုတာ တည္ၿငိမ္ပါတယ္၊ လြယ္ကူပါတယ္။ ေသခ်ာပါတယ္… အဲဒါက ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ လြယ္ကူပါလိမ့္မယ္၊ ေရတိုအတြက္ပဲဆုိရင္ေပါ့။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆုိေတာ့ သင္အမွန္တကယ္အလိုရွိတဲ့ အရာေနာက္ကို လိုက္ဖို႕ရာ အခ်ိန္ေတြ၊ အားထုတ္မွဳေတြ၊ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္မွာ ေတြ႕ႀကံဳႏုိင္တဲ့ နာက်င္မွဳေတြ အမ်ားႀကီးကို လိုအပ္လို႕ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါကမွ သင္အမွန္တကယ္ ႀကီးထြားရာ၊ သင္ အျပည့္အ၀ ေနထုိင္ရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေသးေသးေလးကိုပဲ မွန္းၿပီးလုပ္ေနခ်ိန္မွာ သင့္ရဲ႕ ဦးေခါင္းအေနာက္ဘက္မွာ ဒီလို အေတြးမ်ိဳးေတြလည္း ေပၚေပါက္လာပါလိမ့္မယ္ .. ” ဒါ အကုန္ပဲလား? ငါ ဒီထက္ပိုၿပီး လုပ္ႏုိင္သလား?” ၾကမ္းတမ္းတဲ့လမ္းကိုသြားတာကေတာ့ အမွန္တကယ္ ပိုၿပီး ခက္ခဲပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလမ္းကသာ သင္ ဘယ္တုန္းကမွ မေတြ႕ႀကံဳခဲ့ရဘူးတဲ့ အံ့ၾသဖြယ္ အခ်ိန္ကာလေတြ၊ အမွန္တကယ္ ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ေအာင္ျမင္မွဳေတြကို ေတြ႕ရေစမွာျဖစ္ပါတယ္။ ၂။ သင္ ေၾကာက္ရြံ႕ေနတဲ့အရာကုိ ေရွ႕တိုးလုပ္ပါ “သတၱိဆိုတာဟာ အေၾကာက္တရားမရွိျခင္း မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာက္တရားကို ေအာင္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္တယ္။ သတၱိရွိတဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ မေၾကာက္တဲ့သူမဟုတ္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေၾကာက္စိတ္ကို ေအာင္ႏုိင္ တဲ့သူျဖစ္တယ္။” ဘ၀မွာ သင္အမွန္တကယ္လိုခ်င္တဲ့အရာဟာ အဲဒီေနာက္ကိုလုိက္ဖို႕ သင္အေၾကာက္ဆုံးအရာလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေၾကာက္တဲ့အရာကို ေရွ႕တိုးလုပ္ဖို႕ဆိုတာ အမ်ားအားျဖင့္ ေကာင္းေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာက္စရာလည္းေကာင္းတာပါပဲ။ သင့္ကို ေနာက္ျပန္ဆြဲေနတဲ့ ေၾကာက္စိတ္ကို သင္ဘယ္လိုေက်ာ္လႊား ေအာင္ျမင္ႏုိင္သလဲ? ေဟာဒီမွာ အႀကံဥာဏ္တစ္ခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ေၾကာက္စိတ္ဆိုတာဟာ အက်ိဳးမျပဳတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြအေပၚမွာ အေျခခံေလ့ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕ဟာ ပုံစံေတြကုိ ရွာေဖြၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပႆနာက – က်ေနာ္တို႕ဟာ အရင္က ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ဖူးတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳ တစ္ခုႏွစ္ခုအေပၚကို အေျခခံၿပီး က်ေနာ္တို႕ဘ၀အတြက္ အက်ိဳးမျပဳတဲ့ အႏွုတ္လကၡဏာေဆာင္တဲ့ ပုံစံေတြကိုသာ ရွာေဖြမိၾကတာပါပဲ။ ဒါမွမဟုတ္ အေျခအေနေတြအေပၚမွာ လြဲမွားစြာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီးေတာ့ေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္ မိုက္မဲတဲ့သူေတြရဲ႕ စကားေတြကတစ္ဆင့္ေပါ့။ သင္ဟာ သင့္ရဲ႕ အေတြးေတြကို အလြန္အမင္း သတ္မွတ္ဆုံးျဖတ္တဲ့အခါ သင္ဟာ အဲဒီအေတြးေတြကေျပာသမွ်ကို ယုံၾကည္ပါေတာ့တယ္။ ပိုၿပီး အက်ိဳးျပဳႏုိင္မယ့္ အေလ့အက်င့္တစ္ခုကေတာ့ သင့္ရဲ႕ အေတြးေတြကို အရမ္းႀကီး မတင္းၾကပ္မိေစဖို႕ပါပဲ။ အခ်ိန္အမ်ားစုမွာ သင့္ရဲ႕ အေတြးေတြနဲ႕ သင့္ရဲ႕မွတ္ဥာဏ္ေတြဟာ နည္းနည္းေတာ့ မမွန္ကန္တတ္ပါဘူး။ စူးစမ္းလိုစိတ္ ရွိပါ။ သင္ဟာ ေၾကာက္စိတ္မွာ ညပ္မိေနတဲ့အခါ သင္ဟာ ပိတ္ေလွာင္ခံလုိက္ရပါၿပီ။ သင္ဟာ သင့္ရဲ႕ ကမၻာႀကီးနဲ႕ သင့္ရဲ႕စိတ္ကို တစ္ကြဲတစ္ျပားစီျဖစ္ေအာင္ ခြဲျခားပါေတာ့မယ္။ သင္နဲ႕ တျခားအရာ၊ တျခားလူေတြရဲ႕ၾကားမွာ အတားအဆီးေတြကို သင္ ဖန္တီးပါေတာ့တယ္။ တစ္ဖက္မွာေတာ့ သိလိုစိတ္၊ စူးစမ္းလိုစိတ္ဟာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ စိတ္အားထက္သန္မွဳေတြနဲ႕ ျပည့္ႏွက္ေနပါတယ္။ ဒါက သင့္ကို လြတ္ေျမာက္ေစပါတယ္။ အဲဒီအခါ သင္ဟာ ေၾကာက္စိတ္ကို အာရုံစိုက္ရမယ့္အစား ပိုၿပီး ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့အရာေတြ ရရွိလာပါလိမ့္မယ္။ စူးစမ္းလိုစိတ္ဟာ သင့္ကို တစ္စုံတစ္ခုကို နားလည္မွဳကိုလည္း ရရွိေစပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ မရွင္းမလင္းျဖစ္ေနတဲ့အရာတစ္ခုကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္သြားတဲ့အခါ ျမဴခိုးေတြနဲ႕တူတဲ့ ေၾကာက္စိတ္ေတြဟာလည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ ေဘးကင္းမွဳဆိုတဲ့ လွည့္ကြက္ေတြကို ဆုပ္ကိုင္မထားပါနဲ႕။ လူေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ သူတို႕ရွိေနတဲ့ေနရာမွာပဲ ထုိင္ေနၾကသလဲ? သူတို႕ဟာ ေၾကာက္စိတ္နဲ႕ ေလျဖတ္ေနၾကလို႕လား? မဟုတ္ပါဘူးလို႕ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ လူေတြ သူတုိ႕ရဲ႕ ေၾကာက္စိတ္ကို ရင္မဆုိင္ရဲတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းႀကီးတစ္ခုက သူတို႕ဟာ သူတို႕ရွိေနတဲ့ေနရာမွာ အႏၱရာယ္ကင္းတယ္လုိ႕ ထင္ေနၾကလို႕ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အမွန္တရားက- အႏၱာရယ္ကင္းတယ္ဆိုတာ စိတ္ထဲက ယုံၾကည္ေနမွဳတစ္ခုသာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာပါပဲ။ တကယ့္အျပင္မွာေတာ့ အႏၱရာယ္ကင္းမွဳဆိုတာ အမွန္တကယ္မရွိပါဘူး။ အဲဒါဟာ လုံး၀ မေသခ်ာတဲ့၊ မသိႏုိင္တဲ့ အရာတစ္ခုပါပဲ။ သင့္ရဲ႕ အႏၱရာယ္ကင္းတဲ့ဘ၀ကုိ ဆုပ္ကိုင္ေနတာကို ရပ္လုိက္တဲ့အခါ ဘ၀ဟာ ပိုၿပီး စိတ္လွဳပ္ရွားစရာေကာင္းလာပါတယ္။ ပိုၿပီး စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းလာပါတယ္။ ဒါဆို သင္ဟာ တစ္စုံတစ္ခုရဲ႕ လွည့္စားမွဳကို မခံရေတာ့ဘူး။ သင္ ဘယ္ေလာက္လုပ္ႏုိင္ဆိုတာကို သင္ကိုယ္တုိင္ သတ္မွတ္တာပဲဆုိတာ သေဘာေပါက္လာပါလိမ့္မယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဒီကမၻာႀကီးထဲမွာ သင့္ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္လြတ္လပ္မွဳကိုလည္း ဖန္တီးႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ၃။ စိတ္ရွည္ပါ၊ ခံႏုိင္ရည္ရွိပါ။ ” ႀကီးမားတဲ့ ေတာင္တစ္ခုကို တက္ၿပီးတဲ့အခါ၊ ေနာက္ထပ္တက္စရာ ေတာင္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနေသးတယ္ဆိုတာကိုပဲ ေတြ႕ရလိမ့္မယ္” က်ေနာ္တို႕ လိုခ်င္ေနတဲ့ ဘယ္အရာကိုမဆို အခုခ်က္ခ်င္းရမယ္ဆိုရင္ တကယ္ေကာင္းလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုမ်ိဳးကလည္း ျဖစ္မလာတတ္တာက မ်ားပါတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့သူေတြရဲ႕ အမူအက်င့္တစ္ခု၊ ေသာ့ခ်က္တစ္ခုကေတာ့ တျခားသူေတြ ရိုးရွင္းစြာပဲ လက္ေလွ်ာ့ၿပီး အိမ္ျပန္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ သူတို႕ဟာ စိတ္ရွည္ၾကတယ္၊ ခံႏုိင္ရည္ရွိၾကတယ္ဆုိတာပါပဲ။ ျပႆနာက – ေအာင္ျမင္မွဳအတြက္ က်ေနာ္တုိ႕စိတ္ထဲမွာ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အခ်ိန္ကာလ ေဘာင္ဟာ နည္းနည္းေတာ့ အေကာင္းျမင္ဆန္လြန္းေနပါတယ္။ ေၾကာ္ျငာေတြက က်ေနာ္တို႕ဟာ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ေအာင္ျမင္ႏုိင္တယ္လို႕ ေျပာေနၾကတယ္။ ျမန္ဆန္လြယ္ကူစြာေအာင္ျမင္ျခင္းဆိုတဲ့ အေတြးဟာ လူမွဳ၀န္းက်င္မွာ စိမ့္၀င္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာေတာ့ အဲဒီအေတြးကိုယ္တုိင္ဟာ ပ်င္းရိေနတတ္ၿပီး ျဖတ္လမ္းေတြကုိ လိုခ်င္ေနတတ္ပါတယ္။ လူေတြကို သူတို႕ရဲ႕ ျပႆနာေတြ ေျဖရွင္းေပးမယ့္ “ေမွာ္ေဆးလုံး” ေရာင္းဖို႕ဆိုတာ လြယ္ကူပါတယ္။ အခု က်ေနာ္ေျပာေနတာက သင္ဟာ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ေအာင္ျမင္မွဳႀကီးႀကီးမားမားကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္နဲ႕ ရႏုိင္တယ္လုိ႕ ေျပာေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားအားျဖင့္ အဲဒါက အခ်ိန္ယူတတ္ပါတယ္။ သင္ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာထက္ပိုၿပီး အခ်ိန္ၾကာတတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျဖစ္လာႏုိင္တဲ့အတားအဆီးေတြကိုပါ ထည့္သြင္းထားတဲ့ အခ်ိန္ကာလ ေဘာင္တစ္ခုကို သင္ ဘယ္လိုသတ္မွတ္ႏုိင္ပါသလဲ? ၄။ သင့္ကိုယ္သင္ အသိပညာေပးပါ ” ပညာေရးဟာ ကမၻာႀကီးကိုေျပာင္းလဲဖို႕ သင္အသုံးျပဳႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားအရွိဆုံး လက္နက္ပါပဲ” သင္လိုခ်င္တဲ့အရာ၊ သင္ေအာင္ျမင္ခ်င္တဲ့အရာတစ္ခုနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး သိစရာရွိတာေတြကို သင့္ကိုယ္သင္ အသိပညာေပးျခင္းအားျဖင့္ သင္ဟာ စြမ္းအင္ေတြအမ်ားႀကီးကို ရရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာအုပ္ေတြဖတ္ပါ၊ Blog ေတြဖတ္ပါ။ စာအုပ္ဆုိင္ေတြမွာ စာအုပ္မ၀ယ္ခင္ အညႊန္းကို အရင္ဖတ္ၾကည့္ပါ။ သင္အမွန္တကယ္လုပ္ခ်င္တဲ့အရာတစ္ခုကို လုပ္ၿပီးသြားတဲ့လူေတြကို သူတို႕ဘယ္လုိလုပ္ခဲ့တယ္ဆိုတာ ေမးျမန္းပါ။ တစ္စုံတစ္ေယာက္က သင့္ကို ကူညီခဲ့သလိုမ်ိဳးပဲ တျခားတစ္ေယာက္ေယာက္ကို ကူညီဖို႕ ႀကိဳးစားပါ။ အဲဒါဟာ သင္ျပဳလုပ္ေနတဲ့အရာနဲ႕ပတ္သက္လို႕ ပိုၿပီး နားလည္လာဖို႕ နည္းလမ္းေကာင္းတစ္ခုပါပဲ။ သင့္ကုိယ္သင္ အသိပညာေပးျခင္းဟာ၊ စူးစမ္းလုိစိတ္လိုပါပဲ၊ ျမဴဖုံးေနတဲ့ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ေတြကို ဖယ္ရွားေပးပါတယ္။ သင့္ကို လက္ေတြ႕မလုပ္ေဆာင္ျဖစ္ေအာင္၊ သင္အမွန္တကယ္လုိခ်င္တဲ့အရာဆီကို မေရာက္ေအာင္ သင့္ကိုေနာက္ျပန္ဆြဲေနတဲ့အရာေတြကိုလည္း ဖယ္ရွားေပးပါတယ္။ ၅။ ရန္သူကို မိတ္ေဆြဖြဲ႕ပါ “သင္ဟာ သင့္ရန္သူနဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရယူခ်င္တယ္ဆုိရင္၊ သူနဲ႕ အလုပ္တြဲလုပ္ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီေနာက္မွ သူဟာ သင့္ရဲ႕ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာမွာပါ” ရန္သူတစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ က်ေနာ္တုိ႕မႏွစ္သက္တဲ့လူတစ္ေယာက္ကို မိတ္ေဆြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖုိ႕ဆိုတာ ခက္ခဲပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆုိေတာ့ ပထမဆုံး ေတြ႕ႀကံဳမွဳဟာ အင္အားႀကီးမားလို႕ပါပဲ။ က်ေနာ္တုိ႕ ေရွ႕ကိုဆက္ၿပီး တြန္းမၾကည့္ဘူး၊ ေမးခြန္းေတြထုတ္မၾကည့္ဘူး၊ ၿပီးေတာ့ မစူးစမ္းၾကည့္ဘူးဆိုရင္ က်ေနာ္တို႕ရဲ႕လူတစ္ေယာက္အေပၚအျမင္ဟာ မူေသ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာေပါ့၊ သင့္ရဲ႕ အတြင္းစိတ္ အဇၥ်တက သင္မွန္တယ္၊ အဲဒီလူဟာ မွားတယ္လုိ႕ေျပာေနတဲ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ေယာက္နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ သင့္ရဲ႕ အျမင္ကို ေျပာင္းလဲဖို႕ဆုိတာ ခက္ခဲႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီနည္းလမ္းကေန လြတ္ေျမာက္ဖို႕အတြက္ ေသာ့ခ်က္ကေတာ့ သင့္ရဲ႕အေတြးေတြကို တစ္သမတ္တည္း ဆုပ္ကိုင္မထားဖို႕ပါပဲ။ အေတြးေတြကို သင့္ကို လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္လာေစမယ့္အစား သင္က အေတြးေတြရဲ႕အေပၚမွာ ေနပါ။ ဒါက သင့္ရဲ႕ စိတ္ကို ဖြင့္ေပးပါလိမ့္မယ္၊ တစ္စုံတစ္ေယာက္နဲ႕ ဆက္ဆံေရးကိုလည္း ေျပာင္းလဲေစႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ကဲ.. အခု သင္ အဲဒီလူကို ဘယ္လုိမ်ိဳး မိတ္ေဆြဖြဲ႕ႏုိင္သလဲ။ အျမန္ဆုံးအႀကံျပဳရရင္ေတာ့ အဲဒီလူနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ေကာင္းတဲ့အခ်က္ေတြကို ရွာေဖြၾကည့္ပါ။ ၆။ သင္ အရွဳံးမေပးသ၍ သင္ မရွံဳးေသးဘူး ” လြတ္လပ္ျခင္းကိုေရာက္ဖုိ႕ အလြယ္လမ္းဆိုတာ မရွိဘူး။ က်ေနာ္တုိ႕ အလိုရွိရာ ေတာင္ထိပ္ကိုမေရာက္ခင္မွာ ေသမင္းအရိပ္ေတြ ထင္ဟပ္ေနတဲ့ ေတာင္ၾကားေတြကိုလည္း ျဖတ္ေက်ာ္ၾကရလိမ့္မယ္” သင့္ရဲ႕ ေအာင္ျမင္ေရးခရီးလမ္းဟာ မင္ဒဲလားနဲ႕ ေတာင္အာဖရိကက လူေတြရဲ႕ ေအာင္ျမင္ေရးခရီးလမ္းေလာက္ မဆိုးရြားႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သင့္မွာလည္း ဆိုးရြားတဲ့အခ်ိန္ေတြ၊ အခက္အခဲနဲ႕ နာက်င္မွဳအခ်ိန္ေတြ ရွိမွာပါပဲ။ သင္ဟာ တစ္ခုခုကို စတင္လုိက္တဲ့အခါ၊ သင့္မွာ စိတ္အားထက္သန္မွဳေတြ၊ အိပ္မက္ေတြ ရွိလာပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာေတာ့ ရွဳပ္ေထြးမွဳေတြ မေသခ်ာမွဳေတြနဲ႕ ရင္ဆုိင္ရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ သင္အရွဳံးေပးသင့္သလား? ဟုတ္ပါတယ္.. တစ္ခါတစ္ေလမွာေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ ရပ္ရမယ့္အခ်ိန္ျဖစ္ၿပီး အသစ္တစ္ခုကို ေျပာင္းလုပ္ရမယ့္အခ်ိန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ားအားျဖင့္ ကမၻာႀကီးဟာ သင့္ကို စမ္းသပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ သင္ အဲဒီအရာကို အမွန္တကယ္လိုခ်င္ရဲ႕လားဆိုတာ ကမၻာႀကီးက သိခ်င္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ သင္ အမွန္တကယ္ ေရွ႕ကို ဆက္သြားရမယ့္အခ်ိန္၊ ဘယ္လုိအတားအဆီးေတြကမွ သင့္ကို ရပ္တန္႕ေအာင္လုပ္ဖို႕ ခြင့္မျပဳရမယ့္အခ်ိန္ပါပဲ။ ရွဳံးနိမ့္တယ္ဆိုတာဟာ ပုံမွန္ပါပဲ။ အမွားေတြကို ျပဳလုပ္တယ္ဆုိတာဟာလည္း ပုံမွန္ပါပဲ။ အေအာင္ျမင္ဆုံးဆိုတဲ့လူေတြဟာ ရွဳံးနိမ့္မွဳအမ်ားဆုံးလူေတြျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ သူတို႕ဟာ အမွားေတြ၊ ရွဳံးနိမ့္မွဳေတြကေန သင္ခန္းစာယူၾကတယ္။ တျခားသူေတြ အရွံဳးေပးေနခ်ိန္မွာ သူတို႕ဟာ ပုိၿပီး ခြန္အားရွိလာၾကတယ္၊ ပိုၿပီး ေပ်ာ့ေျပာင္းလာၾကတယ္၊ ပိုၿပီး ခံႏုိင္ရည္ရွိလာၾကပါတယ္။ ၇။ အခု လုပ္ပါ ” က်ေနာ္တုိ႕ဟာ အခ်ိန္ကုိ ပညာရွိစြာ အသုံးခ်ရမယ္၊ ၿပီးေတာ့ မွန္တဲ့အရာကိုလုပ္ဖုိ႕အတြက္ဆိုရင္ အၿမဲတမ္း အခ်ိန္ေကာင္းပဲဆိုတာကို သေဘာေပါက္ၾကရမယ္” အေျခအေနေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ၿပီးျပည့္စုံတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ လက္ေတြ႕စလုပ္ျဖစ္ဖို႕အတြက္ အရာရာ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ေန႕ကို ေစာင့္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သင့္ရဲ႕ တစ္ဘ၀လုံးကို ေစာင့္ဆုိင္းျခင္းနဲ႕ပဲ ကုန္လြန္ေစရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုေန႕မ်ိဳးဟာ ဘယ္ေတာ့မွျဖစ္မလာတာ မ်ားတယ္ေလ။ သင္ဟာ တစ္ခုခုကို ျပဳလုပ္ခ်င္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ အနာဂတ္ကာလ တစ္ေန႕ေန႕မွာ လုပ္ျဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ လူအမ်ားစု ႀကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲကို မ၀င္မိပါေစနဲ႕။ ပထမဆုံးေျခလွမ္းကို စလွမ္းဖို႕အတြက္ မွန္ကန္တဲ့အခ်ိန္ဟာ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ အခုလက္ရွိအခ်ိန္ပါပဲ။ အကယ္၍ သင္ဟာ အဲဒီအရာကို မလုပ္ခ်င္ေသးဘူး၊ မစခ်င္ေသးဘူးဆိုရင္လည္း သင့္ရဲ႕ အတြင္းထဲက ခုခံမွဳေတြကို လက္မခံပါနဲ႕။ သင့္ရဲ႕ အေတြးေတြနဲ႕ စိတ္ခံစားမွဳေတြက ဘာကိုပဲေျပာေနေျပာေန သင္ဟာ တစ္ခုခုကို စလုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ၈။ ေရြ႕ေနတာကို အခု မရပ္လုိက္ပါနဲ႕ ” ေရ စတင္ ဆူပြက္လာခ်ိန္မွာ အပူေပးေနတာကို ရပ္လိုက္ျခင္းဟာ ရူးမိုက္တာပါပဲ” ဒါကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား သတိမထားမိၾကဘူးလို႕ က်ေနာ္ ထင္ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မွဳတစ္ခုကို ရၿပီးတဲ့အခါ သင္ ဘာလုပ္သလဲ? အမ်ားအားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတာကေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆး လဲေလ်ာင္းၿပီး ေအာင္ျမင္မွဳကို ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေနၾကတာပါပဲ။ အဲဒါနဲ႕ပတ္သက္လို႕ ဘာမွ မမွားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သင္ဟာ အၾကာႀကီး နားလုိက္တဲ့အခါ သင့္ရဲ႕ အရွိန္ကို ဆုံးရွဳံးသြားပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ သင္ဟာ အသစ္တစ္ဖန္ ျပန္စရပါလိမ့္မယ္။ ေအာင္ျမင္မွဳတစ္ခ်ိဳ႕ကုိ ေတြ႕ျမင္ရတဲ့အခါ သင္ ရပ္မေနသင့္ပါဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ သင့္ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မွဳကို ေက်နပ္ခံစားရမယ့္အခ်ိန္ျဖစ္သလို သင္ ဖန္တီးခဲ့ရလာဒ္ေတြ၊ လုပ္ေဆာင္မွဳေတြ၊ အရွိန္အဟုန္ေတြနဲ႕ ေရွ႕ကို ဆက္သြားရမယ့္အခ်ိန္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၉။ လူတိုင္းလူတုိင္းဟာ လူသားေတြပဲျဖစ္တယ္ဆိုတာကို နားလည္ပါ ” သင္ဟာ နတ္ဘုရားတစ္ပိုင္းအျဖစ္ အဆင့္တိုးျမင့္သြားၿပီဆိုရင္ သင္ဟာ လူသားတစ္ေယာက္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ က်ေနာ့္ကို မင္ဒဲလားအျဖစ္ပဲ သိၾကေစခ်င္ပါတယ္၊ အေျခခံက်တဲ့ အားနည္းခ်က္ေတြနဲ႕ လူသားတစ္ေယာက္၊ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ခံရဖူးတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္” သင္ဟာ လူေတြနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ဒ႑ာရီေတြကို ဖန္တီးတဲ့အခါ – သူတို႕ဟာ ပုံမွန္ထက္ပိုတဲ့ ရလာဒ္ေတြကို ျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲ့ရင္ သင္လည္း သူတို႕လိုအရာေတြကို မျပဳလုပ္ႏုိင္ဘူး၊ သူတို႕ဟာ သင္နဲ႕ မတူဘူးလုိ႕ ခံစားလာရပါလိမ့္မယ္။ သူတို႕ေတြဟာ ဘယ္သူေတြပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ လူသားေတြပဲျဖစ္တယ္ဆိုတာ စိတ္ထဲမွာ သိေနဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕အားလုံးဟာ လူသားေတြပဲျဖစ္တယ္၊ အမွားေတြကို က်ဴးလြန္မိတတ္ၾကတယ္ဆိုတာကို သတိရဖို႕လိုတယ္လို႕ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။ လူေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး က်ိဳးေၾကာင္းမဆီေလ်ာ္တဲ့ စံသတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို ဖန္တီးလုိက္တဲ့အခါ သင့္ကိုယ္သင္ အဆိုးျမင္အေတြးေတြ ၀င္လာႏုိင္ပါတယ္။ ဘားရက္ခ္ အိုဘားမား (Barack Obama)ဟာ သူ႕ရဲ႕ သမၼတခရီးကို စတင္ခဲ့တုန္းကလို စိတ္မ်ိဳး ရွိဖို႕လိုပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ သင္လုပ္ခဲ့တဲ့ အမွားေတြအတြက္ သင့္ကိုယ္သင္ ဒဏ္ခတ္အျပစ္ေပးတာလိုမ်ိဳး အသုံးမ၀င္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေတြကိုလည္း ေရွာင္က်ဥ္ဖုိ႕ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒီအစား- သင္ ဘယ္ေနရာမွာ မွားသြားတယ္၊ သင့္ရဲ႕ အမွားကေန ဘာေတြ သင္ယူႏုိင္တယ္ဆိုတာကို ရွင္းလင္းစြာ ၾကည့္ပါ။ အဲဒီေနာက္ တစ္ဖန္ထပ္ႀကိဳးစားပါ
Sunday, 3 May 2015
သင့္ရဲ႕ကမၻာႀကီးကို ေျပာင္းလဲဖို႕ နယ္လ္ဆင္ မင္ဒဲလားရဲ႕ အေျခခံစည္းမ်ဥ္း (၉) ခု
Tuesday, 25 February 2014
ငါးႏွစ္သးအရြယ္ ကေလးဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးရမည့္လုပ္ငန္းမ်ား
ငါးႏွစ္သားအရြယ္ကေလး လုပ္ႏုိင္ေသာ လႈပ္႐ႈပ္ရွားမႈမ်ားမွ ေျခတစ္ေခ်ာင္းတည္း ေပၚတြင္ ဘယ္ညာေျပာင္း၍ ခုန္တက္ျခင္း၊ ႀကိဳးခုန္တတ္ျခင္း၊ ခပ္နိမ့္နိမ့္အရာမ်ားကို ေက်ာ္၍ခုန္တက္ျခင္း၊ ကဆုန္ေပါက္၍ ေျပးတတ္ျခင္း၊ အ႐ုပ္ကိုျမင္းကဲ့သို႕ စီးတတ္လာျခင္းတို႕ျဖစ္သည္။
ငါးႏွစ္အရြယ္ကေလး၏ ကာယဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့က်င့္ေပးပါ။
(က) ကေလးငယ္အားေျခစံုရပ္၍ ေရွ႕သို႕ ေျခာက္လက္မခန္႕ခိုင္းပါ။ ထို႕ေနာက္ ေနာက္ဘက္မႈလေနရာသို႕ ျပန္ခုန္ခိုင္းပါ။ ယင္းသို႕ ေရွ႕ခုန္၊ ေနာက္ခုန္ ပံုမွန္ေနာက္ခုန္ လုပ္ခိုင္းပါ။
(ခ) ကေလးကို ေျခဖ်ားေထာက္ေစ၍ အထက္ပါအတိုင္းေရွ႕ခုန္ ေနာက္ခုန္လုပ္ခိုင္းပါ။
(ဂ) ႀကိဳးခုန္ခိုင္ပါ၊ ႀကိဳးခုန္ရာ၌ ေျခဖ၀ါးႏွစ္ဘက္လံုးေျမထိေအာင္ ေရွ႕ခုန္၊ ေနာက္ခုန္ ျပဳလုပ္ေစပါ။
(ဃ) ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းလံုးျဖင့္ ပတ္လည္ခုန္ေပါက္သြားပါေစ။ ထုို႕ေနာက္ ေျခဖ်ားေထာက္၍ ေရွ႕ခုန္ေနာက္ခုန္ ျပဳလုပ္ခိုင္းပါ။ ထို႕ေနာက္ ညာေျခတစ္ေခ်ာင္းတည္းအသံုျပဳ၍ ဆယ္လွမ္း၊ ထို႕ေနာက္ ဘယေျခတစ္ေခ်ာင္းတည္းသံုး၍ ဆယ္လွမ္း ခုန္ေပါက္သြား ပါေစ။
(င) ေျခတစ္ေခ်ာင္း ေထာက္ႀကိဳးခုန္ၿပီး လွည့္လည္ပါေစ။
ဘာသာစကားဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားငါးႏွစ္အရြယ္ကေလးသည္ စကားေျပာရာတြင္ စကားအခ်ဳိ႕အသံထြက္မ်ား မွားေနေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ရွိၿပီး အဆင့္ျမင့္စြာ ေျပာလာႏိုင္ပါသည္။ အေတြ႕အႀကံဳ အတြင္းမွာ စကားလံုးမ်ားသံုး ပါက အျပန္အလွန္စကားေျပာလာႏုိင္ပါသည္။ “သူ” “သူတို႕” စသည္ျဖင့္ နာမ္စားအခ်ဳိ႕ကို မွန္ကန္စြာ ေျပာတတ္လာပါည္။ ခက္ခဲေသာ အသံထြက္မ်ားျဖစ္သည့္ ဇ၊ စ် ၊ ခ်၊ ဂ်၊ ရွ စသည္ တို႕ကို ပီသစြာေျပာတတ္လာပါသည္။ မိသားစုေျပာဟန္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ေျပာဟန္ကို ႏႈိင္းယွဥ္ လာတတ္ၿပီးျဖစ္ပါသည္ စကားလုံးအဓိပၸါယ္ကို ေမးတတ္လာသည္။ က်ဳိးေၾကာင္းဆက္စပ္ ေနေသာ ၫႊန္ၾကားခ်က္(၃)ရပ္ကို လိုက္နာဆက္သြယ္တတ္ လာပါသည္။ငါးႏွစ္အရြယ္ကေလး ဘာသာစကားဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့က်င့္ေပး ပါ။
(က) ကေလး၏ မပီသေသာ အသံထြက္မ်ားကို ကေလးေရွ႕တြင္ ေလးေလးမွန္မွန္ဆိုျပပါ။ ကေလးကိုအတုယူ၍ျပန္ဆိုခုိင္းပါ။ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ခန္႕အသံထြက္ ရြတ္ဆိုပါေစ၊ အသံထြက္မွားေသာ စကားလံုးျပဳျပင္ေပးၿပီးေနာက္ ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းလံုး ျပန္ေျပာခိုင္းပါ။
(ခ) ကေလးႏွင့္စကားေျပာႏုိင္ရန္ အခ်ိန္ထုတ္ပါ။ ေျပာဆိုမည့္ စကားလံုးႏွင့္ အေၾကာင္း အရာကို ကေလးအား ဦးေဆာင္ခိုင္းပါ။ ကေလးေျပာသည့္စကားလံုးမ်ားႏွင့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ စကားလံုးမ်ားထပ္ထည့္ျဖည့္စြက္ေပးပါ။ ကေလးေျပာသည့္ စကားလံုးမ်ား ႏွင့္ သ႐ုပ္ ေဖာ္စကားလံုးမ်ား “ဟုိပန္းအနီေလးလွတယ္၊ ဟုတ္လား” ဟူ၍ ၀ါက်ရွည္ျဖင့္ ေျပာေပးပါ။
(ဂ) တႏွင့္သ၊ စႏွင့္ဆ၊ စႏွင့္ရွ အသံကြဲျပားပံုကို ဂ႐ုစိုက္သင္ၾကားေပးပါ။
(ဃ) အိပ္ခန္းထဲက မ်က္မွန္ရယ္၊ သတင္းစာရယ္ယူေပးပါဟု ၫႊန္ၾကားၿပီး အကဲခတ္ ၾကည့္ပါ။ေဆာင္ရြက္မႈမွားပါက သတိေပးင အလုပ္ၿပီးသည္ထိ ထပ္ခိုင္းပါ။
(င) ကေလးနားမလည္ေသာ စကားလံုးမ်ားကို ေမးရန္အားေပးပါ၊ ေမးပါက ဂ႐ုတစိုက္ေျဖပါ။ မေသခ်ာပါက အဘိဓါတ္၌ရွာပါ။ အဘိဓါန္ရွာစဥ္ ကေလးလည္း လိုက္ၾကည့္ပါေစ။
ငါးႏွစ္အရြယ္၏ တစ္ကိုယ္ေရ ထိန္းသိမ္းႏိုင္မႈႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရးဖြံ႕ၿဖိဳးမႈငါးႏွစ္အရြယ္ကေလးသည္ သူတစ္ပါးကို အကူအညီေပးရမည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္တတ္ လာၿပီျဖစ္သည္။ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားရသည္ကို ႏွစ္သက္ၿပီး ၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္း ကိုလည္း လိုက္နာ တတ္လာၿပီျဖစ္သည္။ စိတ္ကူးႏွင့္ လက္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္၊ အမွန္ႏွင့္လိမ္ညာျခင္းတို႕ကို လည္း ခြဲျခားတတ္လာပါသည္။ အရြယ္စံုၾကယ္သီးမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ျဖဳတ္တတ္၊ တတ္တတ္ လုပ္ႏိုင္ လာပါသည္။ က်ား-မ လိင္မတူသည့္ သေဘာ၊ အတန္းအဖြဲ႕ကြဲ႕သည့္ သေဘာမ်ားကို လည္း နားလည္စျပဳလာပါသည္။ ကစားျခင္းကိုလည္း တစ္ရက္မွ အျခားတစ္ရပ္သို႕ေျပာင္း၍ ပတ္၀န္းက်င္အေၾကာင္း ေမးတတ္လာပါသည္။
တစ္ကိုယ္ေရထိန္းသိမ္းမႈႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့က်င့္ေပးပါ။
(က) ထမင္းပြဲျပင္ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ အိမ္ရွင္းလင္းရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ၿခံရွင္းရာတြင္ လည္းေကာင္း ကေလးကိုပါ၀င္ပါေစ။ သူဘာလုပ္ရမည္ကိုဆိုသည္ကို ရွင္းလင္းလြယ္ ကူစြာေျပာပါ။ လြယ္ကူေသာအလုပ္ကိုခိုင္းပါ။ ေသသပ္စြာေဆာင္ရြက္မႈအတြက္ ခ်ီးက်ဴးပါ။
(ခ) အျခားကေလးမ်ားႏွင့္အတူၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္းႏွင့္အညီ ကစားရေသာ ကစားနည္း၌ ပါ၀င္ပါေစ။ ၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္းကို လြယ္ကူပါေစ။ ကေလးကို နားလည္ေအာင္ေျပာျပပါ။ စည္းကမ္းအတိုင္ကစားသည့္အတြက္ ကေလးကို ခ်ီးမြမ္းပါ။ အ႐ႈံးကို လက္ခံႏိုင္ေအာင္ အားေပးပါ။ အၿမဲမႏိုင္ႏိုင္ေၾကာင္း ေနာက္တစ္ႀကိမ္ႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစားရန္လိုေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ပညာေပးပါ။
(ဂ) ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေတြ႕ရေသာ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္၊ ဘဲ စသည့္ သတၱ၀ါမ်ား၊ ကား၊ မီးရထား၊ သေဘၤာ၊ ေလယာဥ္ပ်ံစသည့္ယာဥ္မ်ား၏ လႈပ္႐ႈားမႈမ်ားႏွင့္ အသံမ်ားကို ကေလးအားျပဳခိုင္းပါ။ အပင္းမ်ား၏ အသြင္လည္း ေဆာင္ပိုင္းပါ။
(ဃ) အစားမစားမီႏွင့္ စားၿပီး လက္ေဆးျခင္း၊ ဗိစ္မိလ္လာဆို၍စားျခင္း၊ စနစ္တက်စားျခင္း ကိုသင္ေပးပါ။ အိမ္သာတက္စဥ္ ေရသံုးျခင္းကို ဂ႐ုစိုက္သင္ပါ။
(င) စကားေျပာရာတြင္ မွ်တျခင္း၊ ယဥ္ေက်းစြာဆက္ဆံျခင္း၊ ၾကင္နာစြာေျပာျခင္း၊ သည္းခံျခင္းကို ပညာေပးပါ။ ဤအရြယ္တြင္ ဘက္လုိက္မႈ၊ တစ္ဘက္သတ္အျမင္မ်ား အျမစ္တြယ္တယ္သျဖင့္ အထူးဂ႐ုျပဳသင္ၾကားေပးပါ။
အႏုစိတ္ကာယလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ အာ႐ံုသိဖြံၿဖိဳးမႈငါးႏွစ္အရြယ္တြင္ မိမိဖိနပ္ကို မိမိ၀တ္တတ္ျခင္း၊ ဓါးတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ အသီးကို ခြဲတတ္လာျခင္း ေလးေထာင့္ပံုကို ကူးယူတတ္လာျခင္း၊ ေ႐ြးခ်ယ္ရာတြင္ အက်ဳိး အေၾကာင္းအေျခခံၿပီး စဥ္းစားတတ္လာျခင္း (မိဘ၏ အကူအညီလိုေသးျခင္း) အခ်က္အလက္သိလိုမႈေၾကာင့္ ေမးခြန္းမ်ားေမးတတ္လာျခင္း၊ သက္မဲ့႐ုပ္ေလာက ကိုလည္းေကာင္း၊ အေရအတြက္၊ ပမာဏ၊ အခ်ိန္၊ ေနရာ စသည့္တို႕ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ေမးခြန္းမ်ား ေမးလာျခင္းတို႕ ျပဳလာပါသည္။ကေလးကို ေလ့က်င့္ေပးရန္မွာ ေပါင္းမွန္႕အေပ်ာ့ေပၚတြင္ ေထာပတ္ (သို႕မဟုတ္) ယုိကို ညီညီညာညာေနရာအႏွံ႕သုတ္ေစျခင္း၊ ထို႕ေနာက္ ေပါင္မုန္႕မီးကင္ သို႕မဟုတ္ မုန္႕ႂကြတ္၊ ဘီီစကစ္အေပၚ၌ သုတ္ေစျခင္း ေလ့က်င့္ေပးပါ။ ကေလးဒီေန႕ ဘာလုပ္မလဲဟူ၍ စိတ္ကူးရွိ-မရွိေမးပါ။ သူလုပ္လိုေသာလုပ္ငန္းတြက္ ပစၥည္းမ်ား အေၾကာင္းေဆြးေႏြးပါ။ အရာ၀တၳဳတစ္ခု ၏ လုပ္ငန္းႏွင့္အသံုး၀င္ပံုမ်ားကုိ ေဆြးေႏြး ျပပါ။ ႏွစ္ျခင္း၊ ႏႊာျခင္း၊ လွီးျခင္း၊ ေလာင္းထည့္၊ ေရာေမႊ၊ ၫွစ္၊ ေခ်၊ ခြဲ လွန္၊ ေထာင္း ျခင္း စသည့္ပိုမိုခက္ခဲေသာ အလုပ္မ်ားကို တစ္စအသိေပး ပါ။ တို႕ကို လိုက္ဆြဲ ပါေစ။
ေက်ာင္းသားအရြယ္ရင္ေသြးငယ္
ငရဲမီးမွကာကြယ္ၾက
“အို - အမွန္တရားကို သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကသူအေပါင္းတုိ႕၊ အသင္တို႔သည္မိမိတို႕ ကိုယ္ကို လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႕၏အိမ္သားတို႕ကိုလည္းေကာင္း၊ ငရဲမီးမွ ကာကြယ္ၾက” (ကုရ္အာန္ ၆၆း၆)ငရဲမီးမွ ကာကြယ္ျခင္းဟူသည္ အစၥလာမ္ဘ၀တည္ေဆာက္မႈလမ္းစဥ္ကို သိေအာင္ပညာေပး ျခင္း၊ ယင္း၏လမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ားအတိုင္း လိုက္နာေအာင္ စီမံခန္႕ခြဲျခင္းတို႕ျဖစ္သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒတြင္လည္း ဖခင္ႏွင့္ မိခင္တုိ႕အား အထူးသတိေပး ထားေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏ “ဖခင္တစ္ဦးအေနျဖင့္ မိမိ၏ရင္ေသြးအား ေပးႏိုင္သည့္ အေကာင္းဆံုး လက္ေဆာင္မွာ ၎အတြက္ေကာင္း ျမတ္ေသာပညာႏွင့္ ေလ့က်င့္ရန္စီစဥ္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။” (မိရွ္ကသ္က်မ္း)
“ အမ်ဳိးသမီးသည္ မိမိတို႕၏ခင္ပြန္၏အိမ္ႏွင့္ သားသမီးတို႕အား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္သူျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ယင္းတို႕ႏွင့္ပတ္သတ္၍ စစ္ေဆးျခင္း ခံရမည္ျဖစ္ ေပသည္” (မိရွ္ကာသ္က်မ္း)
ဖခင္ႏွင့္မိခင္ႏွစ္ဦးစလံုး၏တာ၀န္အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္အရ မိသားစုဖြဲ႕စည္းပံုတြင္ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ေမြးရာပါျမင့္ျမတ္သည္ဟူ၍ မရွိေခ်။ က်ား-မအားလံုးကို အလႅာဟ္က နဖ္စ္၀ိညာဥ္အမ်ဳိးအစားတစ္ခုတည္း မွ ဖန္ဆင္းထားျခင္းျဖစ္ေပသည္ (ကုရ္အာန္ ၄း၁)။ လူသားတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သာလြန္ျမင့္ ျမတ္ျခငး္ကို သတ္က၀ါေခၚ အလႅာဟ္သိစိတ္မျပတ္ထား၍ တာ၀န္ေက်ျခင္းျဖင့္ တိုင္းတာမည္ ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ ၄၉း၁၃)။ အိမ္ေထာင္တာ၀န္ခြဲေ၀မႈတြင္ အမ်ဳိးသား၏ ႐ုပ္ခႏၶာဖြဲ႕စည္းပံု သဘာ၀အရ အမ်ဳးိသမီးမ်ား၏အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရသူ အိမ္ေထာင္ ဦးစီးမ်ား (××××) အျဖစ္တာ၀န္ေပးထား၏။ (ကုရ္အာန္၄း၃၄)။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကိုမႈ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္း၀င္းမ်ားျဖစ္လာမည့္ ရင္ေသြးငယ္မ်ားကို အနီးကပ္ပံုသြင္း သူအိမ္ေထာင္ရွင္မ မ်ားအျဖစ္ တာ၀န္ေပးထား၏ အစၥလာမ့္တြင္ ဦးေဆာင္မႈျပဳသူမ်ားကို က်န္သူမ်ားႏွင့္ ႐ႈရာေခၚၫိွႏိႈင္း ေဆာင္ရြက္ရန္ၫႊန္ၾကားထား၏။ (ကုရ္အာန္ ၃း၁၅၉)။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ခင္ပြန္ႏွင့္ ဇနီးတို႕သည္ မိသားစုေရးရာမ်ားကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ၫွိႏႈိင္း ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ရမည့္ ေန႔တြင္ စစ္ေဆးခံၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။
(က) ကေလးငယ္အားေျခစံုရပ္၍ ေရွ႕သို႕ ေျခာက္လက္မခန္႕ခိုင္းပါ။ ထို႕ေနာက္ ေနာက္ဘက္မႈလေနရာသို႕ ျပန္ခုန္ခိုင္းပါ။ ယင္းသို႕ ေရွ႕ခုန္၊ ေနာက္ခုန္ ပံုမွန္ေနာက္ခုန္ လုပ္ခိုင္းပါ။
(ခ) ကေလးကို ေျခဖ်ားေထာက္ေစ၍ အထက္ပါအတိုင္းေရွ႕ခုန္ ေနာက္ခုန္လုပ္ခိုင္းပါ။
(ဂ) ႀကိဳးခုန္ခိုင္ပါ၊ ႀကိဳးခုန္ရာ၌ ေျခဖ၀ါးႏွစ္ဘက္လံုးေျမထိေအာင္ ေရွ႕ခုန္၊ ေနာက္ခုန္ ျပဳလုပ္ေစပါ။
(ဃ) ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းလံုးျဖင့္ ပတ္လည္ခုန္ေပါက္သြားပါေစ။ ထုို႕ေနာက္ ေျခဖ်ားေထာက္၍ ေရွ႕ခုန္ေနာက္ခုန္ ျပဳလုပ္ခိုင္းပါ။ ထို႕ေနာက္ ညာေျခတစ္ေခ်ာင္းတည္းအသံုျပဳ၍ ဆယ္လွမ္း၊ ထို႕ေနာက္ ဘယေျခတစ္ေခ်ာင္းတည္းသံုး၍ ဆယ္လွမ္း ခုန္ေပါက္သြား ပါေစ။
(င) ေျခတစ္ေခ်ာင္း ေထာက္ႀကိဳးခုန္ၿပီး လွည့္လည္ပါေစ။
ဘာသာစကားဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားငါးႏွစ္အရြယ္ကေလးသည္ စကားေျပာရာတြင္ စကားအခ်ဳိ႕အသံထြက္မ်ား မွားေနေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ရွိၿပီး အဆင့္ျမင့္စြာ ေျပာလာႏိုင္ပါသည္။ အေတြ႕အႀကံဳ အတြင္းမွာ စကားလံုးမ်ားသံုး ပါက အျပန္အလွန္စကားေျပာလာႏုိင္ပါသည္။ “သူ” “သူတို႕” စသည္ျဖင့္ နာမ္စားအခ်ဳိ႕ကို မွန္ကန္စြာ ေျပာတတ္လာပါည္။ ခက္ခဲေသာ အသံထြက္မ်ားျဖစ္သည့္ ဇ၊ စ် ၊ ခ်၊ ဂ်၊ ရွ စသည္ တို႕ကို ပီသစြာေျပာတတ္လာပါသည္။ မိသားစုေျပာဟန္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ေျပာဟန္ကို ႏႈိင္းယွဥ္ လာတတ္ၿပီးျဖစ္ပါသည္ စကားလုံးအဓိပၸါယ္ကို ေမးတတ္လာသည္။ က်ဳိးေၾကာင္းဆက္စပ္ ေနေသာ ၫႊန္ၾကားခ်က္(၃)ရပ္ကို လိုက္နာဆက္သြယ္တတ္ လာပါသည္။ငါးႏွစ္အရြယ္ကေလး ဘာသာစကားဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့က်င့္ေပး ပါ။
(က) ကေလး၏ မပီသေသာ အသံထြက္မ်ားကို ကေလးေရွ႕တြင္ ေလးေလးမွန္မွန္ဆိုျပပါ။ ကေလးကိုအတုယူ၍ျပန္ဆိုခုိင္းပါ။ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ခန္႕အသံထြက္ ရြတ္ဆိုပါေစ၊ အသံထြက္မွားေသာ စကားလံုးျပဳျပင္ေပးၿပီးေနာက္ ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းလံုး ျပန္ေျပာခိုင္းပါ။
(ခ) ကေလးႏွင့္စကားေျပာႏုိင္ရန္ အခ်ိန္ထုတ္ပါ။ ေျပာဆိုမည့္ စကားလံုးႏွင့္ အေၾကာင္း အရာကို ကေလးအား ဦးေဆာင္ခိုင္းပါ။ ကေလးေျပာသည့္စကားလံုးမ်ားႏွင့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ စကားလံုးမ်ားထပ္ထည့္ျဖည့္စြက္ေပးပါ။ ကေလးေျပာသည့္ စကားလံုးမ်ား ႏွင့္ သ႐ုပ္ ေဖာ္စကားလံုးမ်ား “ဟုိပန္းအနီေလးလွတယ္၊ ဟုတ္လား” ဟူ၍ ၀ါက်ရွည္ျဖင့္ ေျပာေပးပါ။
(ဂ) တႏွင့္သ၊ စႏွင့္ဆ၊ စႏွင့္ရွ အသံကြဲျပားပံုကို ဂ႐ုစိုက္သင္ၾကားေပးပါ။
(ဃ) အိပ္ခန္းထဲက မ်က္မွန္ရယ္၊ သတင္းစာရယ္ယူေပးပါဟု ၫႊန္ၾကားၿပီး အကဲခတ္ ၾကည့္ပါ။ေဆာင္ရြက္မႈမွားပါက သတိေပးင အလုပ္ၿပီးသည္ထိ ထပ္ခိုင္းပါ။
(င) ကေလးနားမလည္ေသာ စကားလံုးမ်ားကို ေမးရန္အားေပးပါ၊ ေမးပါက ဂ႐ုတစိုက္ေျဖပါ။ မေသခ်ာပါက အဘိဓါတ္၌ရွာပါ။ အဘိဓါန္ရွာစဥ္ ကေလးလည္း လိုက္ၾကည့္ပါေစ။
ငါးႏွစ္အရြယ္၏ တစ္ကိုယ္ေရ ထိန္းသိမ္းႏိုင္မႈႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရးဖြံ႕ၿဖိဳးမႈငါးႏွစ္အရြယ္ကေလးသည္ သူတစ္ပါးကို အကူအညီေပးရမည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္တတ္ လာၿပီျဖစ္သည္။ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားရသည္ကို ႏွစ္သက္ၿပီး ၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္း ကိုလည္း လိုက္နာ တတ္လာၿပီျဖစ္သည္။ စိတ္ကူးႏွင့္ လက္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္၊ အမွန္ႏွင့္လိမ္ညာျခင္းတို႕ကို လည္း ခြဲျခားတတ္လာပါသည္။ အရြယ္စံုၾကယ္သီးမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ျဖဳတ္တတ္၊ တတ္တတ္ လုပ္ႏိုင္ လာပါသည္။ က်ား-မ လိင္မတူသည့္ သေဘာ၊ အတန္းအဖြဲ႕ကြဲ႕သည့္ သေဘာမ်ားကို လည္း နားလည္စျပဳလာပါသည္။ ကစားျခင္းကိုလည္း တစ္ရက္မွ အျခားတစ္ရပ္သို႕ေျပာင္း၍ ပတ္၀န္းက်င္အေၾကာင္း ေမးတတ္လာပါသည္။
တစ္ကိုယ္ေရထိန္းသိမ္းမႈႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအတြက္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့က်င့္ေပးပါ။
(က) ထမင္းပြဲျပင္ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ အိမ္ရွင္းလင္းရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ၿခံရွင္းရာတြင္ လည္းေကာင္း ကေလးကိုပါ၀င္ပါေစ။ သူဘာလုပ္ရမည္ကိုဆိုသည္ကို ရွင္းလင္းလြယ္ ကူစြာေျပာပါ။ လြယ္ကူေသာအလုပ္ကိုခိုင္းပါ။ ေသသပ္စြာေဆာင္ရြက္မႈအတြက္ ခ်ီးက်ဴးပါ။
(ခ) အျခားကေလးမ်ားႏွင့္အတူၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္းႏွင့္အညီ ကစားရေသာ ကစားနည္း၌ ပါ၀င္ပါေစ။ ၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္းကို လြယ္ကူပါေစ။ ကေလးကို နားလည္ေအာင္ေျပာျပပါ။ စည္းကမ္းအတိုင္ကစားသည့္အတြက္ ကေလးကို ခ်ီးမြမ္းပါ။ အ႐ႈံးကို လက္ခံႏိုင္ေအာင္ အားေပးပါ။ အၿမဲမႏိုင္ႏိုင္ေၾကာင္း ေနာက္တစ္ႀကိမ္ႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစားရန္လိုေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ပညာေပးပါ။
(ဂ) ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေတြ႕ရေသာ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္၊ ဘဲ စသည့္ သတၱ၀ါမ်ား၊ ကား၊ မီးရထား၊ သေဘၤာ၊ ေလယာဥ္ပ်ံစသည့္ယာဥ္မ်ား၏ လႈပ္႐ႈားမႈမ်ားႏွင့္ အသံမ်ားကို ကေလးအားျပဳခိုင္းပါ။ အပင္းမ်ား၏ အသြင္လည္း ေဆာင္ပိုင္းပါ။
(ဃ) အစားမစားမီႏွင့္ စားၿပီး လက္ေဆးျခင္း၊ ဗိစ္မိလ္လာဆို၍စားျခင္း၊ စနစ္တက်စားျခင္း ကိုသင္ေပးပါ။ အိမ္သာတက္စဥ္ ေရသံုးျခင္းကို ဂ႐ုစိုက္သင္ပါ။
(င) စကားေျပာရာတြင္ မွ်တျခင္း၊ ယဥ္ေက်းစြာဆက္ဆံျခင္း၊ ၾကင္နာစြာေျပာျခင္း၊ သည္းခံျခင္းကို ပညာေပးပါ။ ဤအရြယ္တြင္ ဘက္လုိက္မႈ၊ တစ္ဘက္သတ္အျမင္မ်ား အျမစ္တြယ္တယ္သျဖင့္ အထူးဂ႐ုျပဳသင္ၾကားေပးပါ။
အႏုစိတ္ကာယလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ အာ႐ံုသိဖြံၿဖိဳးမႈငါးႏွစ္အရြယ္တြင္ မိမိဖိနပ္ကို မိမိ၀တ္တတ္ျခင္း၊ ဓါးတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ အသီးကို ခြဲတတ္လာျခင္း ေလးေထာင့္ပံုကို ကူးယူတတ္လာျခင္း၊ ေ႐ြးခ်ယ္ရာတြင္ အက်ဳိး အေၾကာင္းအေျခခံၿပီး စဥ္းစားတတ္လာျခင္း (မိဘ၏ အကူအညီလိုေသးျခင္း) အခ်က္အလက္သိလိုမႈေၾကာင့္ ေမးခြန္းမ်ားေမးတတ္လာျခင္း၊ သက္မဲ့႐ုပ္ေလာက ကိုလည္းေကာင္း၊ အေရအတြက္၊ ပမာဏ၊ အခ်ိန္၊ ေနရာ စသည့္တို႕ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ေမးခြန္းမ်ား ေမးလာျခင္းတို႕ ျပဳလာပါသည္။ကေလးကို ေလ့က်င့္ေပးရန္မွာ ေပါင္းမွန္႕အေပ်ာ့ေပၚတြင္ ေထာပတ္ (သို႕မဟုတ္) ယုိကို ညီညီညာညာေနရာအႏွံ႕သုတ္ေစျခင္း၊ ထို႕ေနာက္ ေပါင္မုန္႕မီးကင္ သို႕မဟုတ္ မုန္႕ႂကြတ္၊ ဘီီစကစ္အေပၚ၌ သုတ္ေစျခင္း ေလ့က်င့္ေပးပါ။ ကေလးဒီေန႕ ဘာလုပ္မလဲဟူ၍ စိတ္ကူးရွိ-မရွိေမးပါ။ သူလုပ္လိုေသာလုပ္ငန္းတြက္ ပစၥည္းမ်ား အေၾကာင္းေဆြးေႏြးပါ။ အရာ၀တၳဳတစ္ခု ၏ လုပ္ငန္းႏွင့္အသံုး၀င္ပံုမ်ားကုိ ေဆြးေႏြး ျပပါ။ ႏွစ္ျခင္း၊ ႏႊာျခင္း၊ လွီးျခင္း၊ ေလာင္းထည့္၊ ေရာေမႊ၊ ၫွစ္၊ ေခ်၊ ခြဲ လွန္၊ ေထာင္း ျခင္း စသည့္ပိုမိုခက္ခဲေသာ အလုပ္မ်ားကို တစ္စအသိေပး ပါ။ တို႕ကို လိုက္ဆြဲ ပါေစ။
ေက်ာင္းသားအရြယ္ရင္ေသြးငယ္
ငရဲမီးမွကာကြယ္ၾက
“အို - အမွန္တရားကို သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကသူအေပါင္းတုိ႕၊ အသင္တို႔သည္မိမိတို႕ ကိုယ္ကို လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႕၏အိမ္သားတို႕ကိုလည္းေကာင္း၊ ငရဲမီးမွ ကာကြယ္ၾက” (ကုရ္အာန္ ၆၆း၆)ငရဲမီးမွ ကာကြယ္ျခင္းဟူသည္ အစၥလာမ္ဘ၀တည္ေဆာက္မႈလမ္းစဥ္ကို သိေအာင္ပညာေပး ျခင္း၊ ယင္း၏လမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ားအတိုင္း လိုက္နာေအာင္ စီမံခန္႕ခြဲျခင္းတို႕ျဖစ္သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒတြင္လည္း ဖခင္ႏွင့္ မိခင္တုိ႕အား အထူးသတိေပး ထားေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏ “ဖခင္တစ္ဦးအေနျဖင့္ မိမိ၏ရင္ေသြးအား ေပးႏိုင္သည့္ အေကာင္းဆံုး လက္ေဆာင္မွာ ၎အတြက္ေကာင္း ျမတ္ေသာပညာႏွင့္ ေလ့က်င့္ရန္စီစဥ္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။” (မိရွ္ကသ္က်မ္း)
“ အမ်ဳိးသမီးသည္ မိမိတို႕၏ခင္ပြန္၏အိမ္ႏွင့္ သားသမီးတို႕အား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္သူျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ယင္းတို႕ႏွင့္ပတ္သတ္၍ စစ္ေဆးျခင္း ခံရမည္ျဖစ္ ေပသည္” (မိရွ္ကာသ္က်မ္း)
ဖခင္ႏွင့္မိခင္ႏွစ္ဦးစလံုး၏တာ၀န္အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္အရ မိသားစုဖြဲ႕စည္းပံုတြင္ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ေမြးရာပါျမင့္ျမတ္သည္ဟူ၍ မရွိေခ်။ က်ား-မအားလံုးကို အလႅာဟ္က နဖ္စ္၀ိညာဥ္အမ်ဳိးအစားတစ္ခုတည္း မွ ဖန္ဆင္းထားျခင္းျဖစ္ေပသည္ (ကုရ္အာန္ ၄း၁)။ လူသားတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သာလြန္ျမင့္ ျမတ္ျခငး္ကို သတ္က၀ါေခၚ အလႅာဟ္သိစိတ္မျပတ္ထား၍ တာ၀န္ေက်ျခင္းျဖင့္ တိုင္းတာမည္ ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္ ၄၉း၁၃)။ အိမ္ေထာင္တာ၀န္ခြဲေ၀မႈတြင္ အမ်ဳိးသား၏ ႐ုပ္ခႏၶာဖြဲ႕စည္းပံု သဘာ၀အရ အမ်ဳးိသမီးမ်ား၏အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရသူ အိမ္ေထာင္ ဦးစီးမ်ား (××××) အျဖစ္တာ၀န္ေပးထား၏။ (ကုရ္အာန္၄း၃၄)။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကိုမႈ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္း၀င္းမ်ားျဖစ္လာမည့္ ရင္ေသြးငယ္မ်ားကို အနီးကပ္ပံုသြင္း သူအိမ္ေထာင္ရွင္မ မ်ားအျဖစ္ တာ၀န္ေပးထား၏ အစၥလာမ့္တြင္ ဦးေဆာင္မႈျပဳသူမ်ားကို က်န္သူမ်ားႏွင့္ ႐ႈရာေခၚၫိွႏိႈင္း ေဆာင္ရြက္ရန္ၫႊန္ၾကားထား၏။ (ကုရ္အာန္ ၃း၁၅၉)။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ခင္ပြန္ႏွင့္ ဇနီးတို႕သည္ မိသားစုေရးရာမ်ားကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ၫွိႏႈိင္း ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ရမည့္ ေန႔တြင္ စစ္ေဆးခံၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။
ေကာင္းျမက္ေသာ သားသမီးထားခဲ့ရန္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒ
“လူတစ္ဦး၏ (ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ) လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ထိုသူေသဆံုးသည္ႏွင့္ ရပ္ဆိုင္း သြား၏။ သို႕ေသာ္ ထိုသူေသဆံုးၿပီးေသာ္လည္း သူ၏ေကာင္းမႈအက်ဳိး ေက်းဇူးမရပ္ေသာ လုပ္ရပ္သံုးခုရွိ၏။ ဆြဒကဟ္ ဂ်ာရီယဟ္ေခၚ ထာ၀ရေကာင္းမႈ အက်ဳိးရွိေစမည့္အလွဴ၊ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစသည့္ပညာႏွင့္ သူ( မိဘ) အတြက္ ဆုမြန္ဒုအါအ္ျပဳေပးသည့္ ေကာင္းျမတ္ ေသာသားသမီးထားရွိခဲ့ျခင္းပင္းျဖစ္သည္။” (မုစ္လင္မ္က်မ္း)လူတိုင္းသည္ မိမိ၏ လုပ္ရပ္အတိုင္း ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈအက်ဳိးစစ္ေဆးခံၾကရမည္ ျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ မုစ္လင္မ္တစ္ဦးအေနျဖင့္ အျခားမုစ္လင္မ္ညီေနာင္မ်ားအတြက္ ‘မဃ္ဖိရသ္’ ေခၚလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ဆုမြန္ဒုအါအ္ျပဳေပးရန္ လမ္းၫႊန္ထား၏ (၅၉××)။ ထို႕ေၾကာင့္ မိဘေက်းဇူးသိတတ္ၿပီး ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းျမတ္ေသာ သား၊ သမီးမ်ားပ်ဳးိေထာင္ထားခဲ့ရန္ ၫႊန္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
>ေက်ာင္းေရြးခ်ယ္ျခင္း၅-ႏွစ္အရြယ္မွစ၍ ေနာက္ထပ္ငါးႏွစ္တာကာလသည္ ကေလးသည္ ေခတ္ပညာမႈလတန္း အဆင့္ပညာေရးကို တတ္ေရာက္ရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ထုိ႕အတူ အစၥလာမ္ဘာသာေရး ေက်ာင္းကိုလည္း တတ္ေရာက္ၾကေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ထိုကာလအတြင္းကေလးသည္ ၾသဇာသက္ ေရက္မႈအသစ္အဆန္းမ်ား၊ သင္ၾကားမႈမ်ား ပံုသြင္းမႈမ်ားခံရမည္ျဖစ္ရာ ယင္းတို႕ကို မိဘက တိုက္႐ုိက္ကြပ္ ကဲႏုိင္စြမ္းရွိပါ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မိဘအုပ္ထိန္းသူအေနျဖင့္ အေျခအေန ေပးက ေက်ာင္းေရြးခ်ယ္တတ္ရန္လုိအပ္သည္။ (က) ကေလးသည္သူျမင္သမွ်ကို အတုယူမည္ျဖစ္ရာ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေသာအျပဳ အမႈအေျပာအဆိုေကာင္းျမတ္ေသာ ဆရာမ်ား၊ ၀န္ထမ္းမ်ားရွိေသာေက်ာင္း။ (ခ) အျခားေသာေက်ာင္းသားကေလးမ်ားသည္ အသင့္ကေလးအေပၚ ႀကီးမားေသာၾသဇာ သက္ေရာက္မႈရွိမည္ျဖစ္ရာ မိမိကေလးအတြက္ ေပ်ာ္႐ႊင္ဖြယ္စည္းကမ္းရမည့္ေက်ာင္း မ်ဳိးကို ေရြးခ်ယ္သင့္ပါသည္။ ေက်ာင္းမ်ားအေနျဖင့္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို အေကာင္းဆံုးအဆင့္အတန္းျဖစ္ေစရန္ ပညာေပးျခင္း၊ ေလ့က်င့္ျခင္းမ်ား ျပဳၾကပါသည္။ ယင္းလုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ေစရန္ မိဘအုပ္ထိန္း သူတို႕၏ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ အကူအညီလည္း လုိအပ္ပါသည္။ ကေလး၏စာေပအရည္ အေသြးတိုးတက္ေကာင္းမြန္ေရးကုိ တတ္အားသေရြ႕ ကူညီေပးပါ။အိမ္စာသည္ ပညာေရး၏အေျခခံလုိအပ္ခ်က္တစ္ရက္ျဖစ္ပါသည္။ ကေလးမ်ား အတြက္ ေက်ာင္း၌ပညာသင္ၿပီး အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျပန္လည္ေလ့လာေစ ျခင္းသာမက မိဘအုပ္ထိန္းသူမ်ားအတြက္ ေက်ာင္းႏွင့္ ကေလး၏ ပညာေရးအဆင့္ အတန္ကို သတိျပဳႏိုင္ေစရန္ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။ ကေလး၏ စာေပ အရည္အေသြးတိုးတက္ေကာင္းမြန္ေရးကို တတ္အားသေရြ႕ကူညီေပးပါ ဘ၀အတြက္ေလ့က်င့္ေပးျခင္းတမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ေရကူးျခင္း၊ ျမင္းစီးျခင္း ျမွားျပစ္ျခင္းတို႕ကို သူ႕ေခတ္သူ႕အခါအရ အားေပးခဲ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ကေလးငယ္တို႕ကို ငယ္စဥ္ကပင္ ေရကူးျခင္းအပါအ၀င္ ယခုေခတ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီေသာ အားကစားပညာရပ္ကုိ သင္ၾကား ေပးရေပမည္။ ကေလးတို႕ကို ငယ္စဥ္ကပင္ ကိုယ္ကာယႏွင့္ စိတ္ဓါတ္ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ေစေသာ အားကစားျဖစ္ေစ၊ အႏုပညာျဖစ္ေစ စိတ္၀င္စားေအာင္ ျပဳထားေပး ျခင္းျဖင့္ ေနာင္အခါ မႈးယစ္ေဆး၀ါးအပါအ၀င္ လြဲမွားေသာ အသိုင္းအ၀န္းမ်ားမွ ေရွာင္ရွားေစႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးရမည္။>ေခတ္ပညာႏွင့္ ဘာသာေရးပညာႏွစ္မ်ဳိးလံုးအေရးႀကီးသည္အစၥလာမ္သည္(ဒီန္) ဘ၀တည္ေဆာက္မႈလမ္းစဥ္ျဖစ္ေပရာ ေလာကီေရး၊ တမလြန္ ေရးဟူ၍ခြဲျခမ္းမႈမရွိ။ လူ႕ေလာက၌ႀကံဳေတြ႕ရမည့္ ေရးရာအားလံုးကို အလႅာဟ္၏ လမ္းၫႊန္အတိုင္း နာခံေဆာင္ရြက္ရန္ၫႊန္ၾကားထား၏။ ေလာကီႏွင့္တမန္ လြန္ႏွစ္ဘ၀လံုးကို အလွဆင္ရန္ သင္ၾကားေပးထား၏။ ထို႕ေၾကာင့္ အစၥလာမ့္ပာေရး စနစ္တြင္ ကုရ္အာန္ကို အေျချပဳ၍ သိပၸံ၊ ၀ိဇၨာ၊ စီးပြားေရး၊ ဥပေဒ၊ ဒႆနပညာရပ္အား လံုးကို သင္ၾကားေစသည္။ အစၥလာမ့္ တကၠသိုလ္မ်ားတြင္ ယင္းပညာရပ္တို႕ႏွင့္အတူ ကုရ္အာန္၊ ဟဒီဆ္၊ ဖိကဟ္ပညာ ရပ္တို႕ကို ယွဥ္တြဲလ်က္သင္ၾကားေပး၏။ ယင္းကဲ့သို႕ ပညာေရးစနစ္မရွိေသာေနရာမ်ားတြင္ မုစ္လင္မ္ မိဘမ်ားအေနျဖင့္ ကေလးမ်ားကို ေလာကီေခတ္ပညာႏွင့္ ဘာသာေရးပညာ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးကို တတ္ေအာင္စီစဥ္သင္ၾကား ေပးၾကရပါမည္။ (ကုရ္အာန္ ၃၅း၂၇-၂၉၊ ၃း၁၉၀-၁၉၁) ကုရ္အာန္ဖတ္ရြတ္ေလ့လာေစျခင္း“. . . ၎ျပင္ အသင္သည္ကုရ္အာန္ကို အလြန္ေကာင္းမြန္စြာရွင္းလင္းပီသေအာင္ ျဖည္းျဖည္းမွန္မွန္ စနစ္က်စြာ ရြတ္ဖတ္ပါေလ” (ကုရ္အာန္ ၇၃း၄)ကေလးကိုငယ္စဥ္ကပင္ သဂ်္၀ီဒ္ေခၚ ကုရ္အာန္ကို စနစ္တက် ရြတ္ဖတ္နည္းပညာျဖင့္ သင္ၾကားေပးရမည္။ သင္သည့္ဆရာ သို႕မဟုတ္ အသံထြက္အမွားမ်ား ႏႈတ္မွစြဲသြားပါက ေနာင္ႀကီးျပင္းသည့္အခါတြင္ ျပင္ရန္ခဲယဥ္သြားပါသည္။ ကေလး သည္ ေက်ာင္း၌ပင္ ေန႕စဥ္ အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္သတ္မွတ္၍ ကေလးကို ကုရန္အာန္ရြတ္ဖတ္မႈ သင္ၾကားစစ္ေဆးေပရမည္။ မိဘကိုယ္တိုင္ မတတ္ပါက သဂ်္၀ီဒ္ျဖင့္တတ္ကၽြမ္းသူဆရာကို အိမ္ေခၚ၍ တစ္ပတ္တြင္ နာရီအနည္းငယ္ သတ္မွတ္၍ သင္ေပးပါ။ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳတည္ေဆာက္ရန္ေလ့လာေလ့က်င့္ေပးျခင္းမုစ္လင္မ္တိုင္းသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ႏွင့္ သားစဥ္ေျမးဆက္ကို ဆြလာသ္စြဲ ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ၾကရမည္။ ေန႕စဥ္ ၅-ႀကိမ္းဆြလာသ္ ၀တ္ျပဳမႈသည္ အစၥလာမ္မ႑ိဳင္ႀကီးတစ္ရပ္ျဖစ္၏။တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒမွတ္တမ္းတစ္ရပ္တြင္- “အသင္တို႕၏ သားသမီးမ်ားကို အသက္ ခုႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳရန္ အမိန္႕ေပးၾကကုန္ေလာ့။ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္သည့္အခါ (ဆြလာသ္၀တ္ျပဳရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့လွ်င္) အျပစ္ေပးေလာ့။ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ခ်ိန္တြင္ ၎တို႕အား သီးျခားအိမ္ရာ ခြဲသိပ္ေလ့ာ” (အဗူဒါ၀ူဒ္က်မ္း)ထို႕ေၾကာင့္မိမိတို႕၏ ကေလးငယ္မ်ားကို ၇-ႏွစ္မတိုင္မီကပင္ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳမႈႏွင့္ ရင္းႏွီးမႈရွိ ေစရန္ မိဘတို႕၀တ္ျပဳမႈအနီး၌ ရွိေစရမည္။ ဒုအာအ္္ဆုေတာင္း မႈတြင္ပါ၀င္ေစရမည္။ အခါအား လ်ာ္စြာ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႕ ေခၚေဆာင္သြား ရမည္။ ၇-ႏွစ္အရြယ္၌ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳမႈ တတ္ေျမာက္ၿပီျဖစ္ရမည္။ အလြယ္ဆံုး တစ္ႀကိမ္မွစေလ့က်င့္၍ တစ္စစ ငါးႀကိမ္ထိ တိုးျမွင့္ ေလ့က်င့္ေပးပါ။ ဆြလာသ္ကို ဂ႐ုမစိုက္က မိဘတို႕ လံုး၀မႏွစ္သက္ေၾကာင္း ျပင္းထန္စြာ ျပဆိုထားရမည္။ မိဘကိုယ္တိုင္ကလည္း ဆြလာသ္ကို စံျပ၀တ္ျပဳျပင္ရမည္။ အိမ္တြင္ မိသားစု ဂ်မာအသ္ျဖင့္ စုေပါင္း၍၀တ္ျပဳခ်ိန္တစ္ခ်ိန္သတ္မွတ္ထားသင့္သည္။ ဤသို႕ အားျဖင့္ မိသားစု စုစည္းခ်ိန္ရၿပီး ဆြလာတ္၀တ္ျပဳၿပီးပါက ကုရ္အာန္ႏွင့္ ဟဒီဆ္ၾသ၀ါဒ ေလ့လာခ်ိန္ မိသားစု ေရးရာေဆြးေႏြးခ်ိန္ ပံုမွန္ရရွိလာမည္ျဖစ္သည္။
Wednesday, 19 February 2014
ဆြိယာမ္ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ ေလ့က်င့္ေပးျခင္း
ကေလးငယ္မ်ားကို ဆြိယာမ္ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း အေလ့အထကို ငယ္စဥ္ကပင္ စတင္ေလ့က်င့္ေပးႏိုင္သည္။ ရမဒြါန္လတြင္ အာ႐ုဏ္ဦးထမင္းထ၍ စားေစျခင္းျဖင့္ ကေလးငယ္တို႕အား ရမဒြါန္လ၏ ခံစားခ်က္ႏွင့္ ယင္းလကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးစိတ္ ေမြးျမဴေပးရာေရာက္ေပသည္။ ထို႕ေနာက္ ေက်ာင္းသားအရြယ္ကေလးငယ္ကို နာရီပိုင္းျဖစ္ေစ၊ ေန႕တစ္၀က္ျဖစ္ေစ ဆြိယာမ္ဥပုသ္ေဆာက္တည္ေစျခင္းျဖင့္ တစ္စစ အခ်ိန္တိုးျမွင့္ေပးပါ။ သရာ၀ီဟ္ဆြလာသ္ကို အခါအားေလွ်ာ္စြာ ေခၚသြားပါ။ ကေလးအရြယ္ ေရာက္ၿပီးပါက အခ်ိန္ျပည့္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္၊ 
ဆြလာသ္၀တ္ ျပဳရန္ ေဆာင္ရြက္ပါ။ရက္ေရာေသာ စိတ္ေမြးျမဴးေပးျခင္းမိဘအုပ္ထိန္းသူတို႕ကို အလွဴဒါန္ျပဳေသာလုပ္ငန္းတြင္ သားသမီးကို ရွိေနေစပါ။ သိေအာင္ေျပာျပပါ။ တစ္ခါတစ္ရံ ကေလးတို႕၏လက္ျဖင့္ ေငြေၾကးျဖစ္ေစ၊ ပစၥည္းျဖစ္ေစ သူဆင္းရဲတို႕ကို ေပးခိုင္းပါ။ တိရစာၦန္မ်ားကို အစာေကၽြးခိုင္းပါ။ သစ္ပင္ပန္းပင္မ်ားကို မခ်ဳိးဖဲ့ရန္ေျပာပါ။ ဤသို႕အာျဖင့္ ရက္ေရာစိတ္၊ ၾကင္နာစိတ္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာေစရန္ျဖစ္ပါသည္။မိသားစုအတြင္း စားစရာ၊ ေသာက္စရာမ်ားရွိပါက သားသမီးတို႕အား လူႀကီးမိဘ၏ ပါးစပ္ထဲလာေကၽြးရန္ အေလ့အက်င့္ျပဳေပးပါ။ ၿပီးမွ သူတို႕စားပါေစ။ ဤသို႕အားျဖင့္ လူႀကီး မိဘကို ဦးစားေပးသည့္အေလ့အက်င့္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာႏိုင္သည္။ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားအတြင္း၌ လည္း သူတို႕ကို စားစရာေ၀ေပးခိုင္းပါ။ သူတစ္ပါး၏ အခြင့္အေရးႏွင့္ တရားမွ်တမႈသေဘာ ဖြံ႕ၿဖိဳးေစရန္ျဖစ္ပါသည္။ ဧည့္သည္ကေလး မ်ားလာပါကလည္း မိမိသားသမီးက မွ်ေ၀ေပးခိုင္းပါ။ သူတစ္ပါး၏ အခြင့္အေရးႏွင့္ မွ်ေ၀ေကၽြးေသာဓေလ့ ပ်ဳိးေထာင္ေပးပါ။ ကေလးမ်ားအၾကားမွ်ေ၀စားေသာက္ တတ္ေသာဓေလ့ ဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ျပဳေပးပါ။
တစ္ခုတည္းေသာ အြမ္မသ္စိတ္ဓါတ္ႏွင့္ ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္“မုခ်ဧကန္ အသင္တို႕၏ ဤအြမၼသ္သားခ်င္းသည္ တစ္ခုတည္းေသာ အြမ္မသ္သားခ်င္း ျဖစ္ေပသည္ . . . ” (ကုရ္အာန္ ၂၃း၅၂)ကမၻာေပၚရွိႏိုင္ငံတိုင္း၌ မုစ္လင္မ္မ်ားရွိေၾကာင္း၊ အ၀တ္အစားမ်ဳိးစံု၊ ဘာသာစကားမ်ဳိးစံု၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ဳိးစံုရွိေၾကာင္း၊ သို႕မဟုတ္ မုစ္လင္မ္မ်ားရွိေၾကာင္း၊ အ၀တ္အစားမ်ဳိးစံု၊ ဘာသာ စကားမ်ဳိးစံု၊ ယဥ္ေက်းမႈတမန္ေတာ္အာဒမ္က ကအ္ဗာေက်ာင္းေတာ္ကို တည္ေဆာက္ခဲ့ ေၾကာင္း၊ တမန္ေတာ္အသီးသီးပြင့္ခဲ့ၿပီးေနာက္ဆံုးတမန္ေတာ္ခ်ဳပ္မွာ မုဟမၼဒ္သခင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မကၠဟ္ၿမိဳ႕၌ ေမြးၿပီး၊ မဒီနဟ္ၿမိဳ႕၌ ၀ဖသ္ျဖစ္ကြယ္လြန္ ေၾကာင္း၊ ကမၻာ့မုစ္လင္မ္ အသီးသီးသည္ မည္သည့္ေနရာ၌ေနေန ညီၫႊတ္ျခင္းကိုျပ သည့္သေဘာျဖင့္ ‘ကအ္ဗဟ္ ေက်ာင္းေတာ္သို႕ မ်က္ႏွာမႈ၍ ၀တ္ျပဳၾကရေၾကာင္း၊ တတ္စြမ္းႏိုင္သူမ်ားကအ္ဗဟ္ပံု၊ မဒီနဟ္ပံုျပဳ၍ အြမ္မသ္စိတ္ဓါတ္ေမြးေပးပါ။ မုစ္လင္မ္အခ်င္းခ်င္း ဂိုဏ္းဂဏအုပ္စု မျပဳအပ္ေၾကာင္း ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွစ္မအျဖစ္ ဆက္ဆံရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သြန္သင္ပါ။ မုစ္လင္မ္ မဟုတ္သူမ်ားကို မုန္းတီးစရာ မလိုျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကမၻာ့မိသားစုအျဖစ္ မွ်တစြာဆက္ဆံရ မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သို႕ေသာ္ သူတို႕ႏွင့္အတူအစာစားရတြင္ ဟရာ္မေခၚ တားျမစ္ထားေသာ တရားမ်ားကို သတိျပဳေရွာင္ရွားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အလႅာဟ္တစ္ပါးတည္းမွအပ အျခားမည္ သည့္အရာကိုမွ် ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ မျပဳအပ္ေၾကာင္း သင္ၾကားေပးပါ။
ေသျခင္းတရားအေၾကာင္း မိတ္ဆက္အသိေပးျခင္း“ဖိနပ္စ္၀ိညာဥ္တိုင္းသည္ ေသျခင္းတရားကို ျမည္းစမ္းၾကရလတၱံ။” (ကုရ္အာန္ ၃း၁၉၅)မိမိ၏သားသမီးတို႕အား ေသျခင္းတရားမွ မလႊဲမေရွာင္သာေသာ ကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း၊ စ်ာပနအိမ္သို႕ေခၚသြားျပျခင္း၊ အခါအားလ်ာ္စြာ ကဗရ္စတန္ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႕ သြားေရာက္ ဇိယာရ္သ္ျပဳရာတြင္ ေခၚသြားျပျခင္းတို႕ျဖင့္ မိတ္ဆက္ေပးထားပါု။ ကေလးကို မျမင္ရေသာသူရဲျဖင့္ မေျခာက္လွန္ပါႏွင့္။ မုစ္လင္မ္ကို တေစၦသူရဲက ေၾကာက္ေၾကာင္း အသိေပးပါ။ မုစ္လင္မ္အျဖစ္ မေသက ဂ်ဟန္နမ္ ငရဲက်မည့္အေၾကာင္း သင္ၾကားပါ။ ရွဟီဒီေခၚ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ားအေၾကာင္း ၀လီသူေတာ္စင္တို႕ အေၾကာင္း ရွင္းျပပါ။ ယသီမ္ေခၚ မိဘမဲ့ကေလးမ်ား၊ မုဆိုးမ်ားကို သနားၫွာတာ ကူညီရေၾကာင္းရွင္းျပပါ။
အေျပာအဆိုယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ျခင္း“ . . . အသင္တို႕သည္လူသားတို႕အား ေကာင္းျမတ္လွပယဥ္ေက်းစြာ စကားေျပဆိုၾက ေလာ့။” (ကုရ္အာန္ ၂း၈၃)သားသမီးတို႕အား ငယ္စဥ္မွပင္ အေျပာအဆိုယဥ္ေက်းေစရန္ သြန္သင္ပါ။ အိမ္၀င္အိမ္ထြက္တါင စလာမ္ေမတၱာပုိ႕ၾကရန္၊ ႀကီးသူတို႕ ႐ိုေသစြာေျပာရန္ သင္ၾကားပါ။သူတစ္ပါးေပ်ာ္ရႊင္ေစရန္ လိမ္လည္ေသာစကားကို ဆိုျခငး္ကိုပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ မႏွစ္သက္ပါ။ ႐ႈတ္ခ်ေတာ္မႈ၏။ (အဗူဒါ၀ူဒ္၊ သိရ္မိဇီ၊ အဟ္မဒ္) လိမ္လည္ထားေသာ သတင္းမွာ တစ္ရပ္ကို မိမိ၏ ညီေနာင္အား ေျပာဆိုယံုၾကည္ေစျခင္းသည္ အျမင့္ဆံုးအလြဲ သံုးစားမႈ (ခိယာနသ္) ျဖစ္သည္ (အဗူဒါ၀ူဒ္)။ လူတစ္ဦး လိမ္လည္ေသာအခါ သူ႕ကိုယ္မွထြက္ ေသာ အနံ႕ဆိုးေၾကာင့္ မလာအိကဟ္ေကာင္း ကင္တမန္သည္ သူ႕ထံမွ တစ္မိုင္ခန္႕ခြာေန ေၾကာင္း တင္စားျပဆိုထားသည္။ (သိရ္မိဇီ)ဆြဟာဗဟ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ စုဖ္ယာန္ဗင္န္အဗ္ဒုလ္လာဟ္က တမန္ေတာ္ျမတ္အား ကၽြႏ္ုပ္အတြက္ေၾကာက္ဖြယ္အေကာင္းဆံုးအရာ အဘယ္အရာဟု အသင္ယူဆပါ သနည္းဟုေမးရာ တမန္ေတာ္ျမတ္က လွ်ာကိုျပ၍ “ဒါဘဲ” ဟုရွင္းျပေတာ္မႈခဲ့၏။ (သိရ္မိဇီက်မ္း)ထို႕ေၾကာင့္ သားသမီးကို လိ္မ္လည္ျခင္းကို မုန္းတီးေစရန္၊ အမွန္ကို ေျပာရဲေသာ သတိၱရွိေစရန္မိမိအမွားကို ၀န္ခံရဲေသာသတိၱ၊ ျပဳျပင္လုိေသာ စိတ္ဓါတ္ရွိေစရန္ သတိထား၍ ေလ့က်င့္ေပးပါ။သူတစ္ပါးကို ႏွိပ္ခ်ေျပာဆုိျခင္း၊ ေလွာင္ေျပာင္ျခင္း၊ ဆဲဆိုျခင္း က်ိန္ဆဲျခင္းတို႕ကို မျပဳရန္ သင္ၾကားေပးပါ။
အစားအစာ
၀တ္စားဆင္ယင္မႈ
အစၥလာမ္ဘ၀တည္ေဆာက္မႈလမ္းစဥ္သည္ အာလမီယဟ္ေခၚ စၾက၀ဠာႏွင့္ ယွဥ္သည့္ လမ္းၫႊန္ျဖစ္ေပရာ လူမ်ဳိး၊ ေဒသ၊ ပုဂၢိဳ၊ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒစြဲ စသည့္ အစြဲကင္းရန္လို အပ္ပါသည္။ကမၻာေပၚတြင္ (×××) ေခၚ လူ႕အစုအေ၀းမ်ားစြာရွိေနရာ သီးျခားဘာသာစကား၊ အ၀တ္အစားယဥ္ေက်းမႈမ်ားႏွင့္ ရွိေနၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအစုအေ၀းအသီးသီးသည္ တမန္ေတာ္ခ်ဳပ္ မုဟမၼဒ္ ယခင္၏ေဟာၾကားသြန္သင္ခ်က္ကို လက္ခံျခင္းျဖင့္ တစ္ခုတည္းေသာ အြမၼသ္သားခ်င္းျဖစ္လာ၏။ သို႕ေသာ္ မႈလဘာသာစကားႏွင့္ အ၀တ္အစား ေျပာင္းလဲသြားစရာ မလိုပါ။ မႈလလူမ်ဳိးဘာသာစကားျဖင့္ပင္ အစၥလာမ္ကို က်င့္သံုး၍ရေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ခ်ဳပ္ မုဟ္မၼဒ္သခင္သည္ အရဗ္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ကမၻာ့ မုစ္လင္မ္ထုအား အရဗ္လူမ်ဳးိ ၀တ္စံုကို၀တ္ရန္ မၫႊန္ၾကားခဲ့ပါ။ ကုရ္အာန္က်မ္းစာသည္ အရဗီ စာေပျဖစ္၍သာ အရဗီစကားအေရး ပါလာျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။အစၥလာမ္သည္ ယဥ္ေက်းမႈတည္ေဆာက္ေပးေသာ သာသနာျဖစ္ေပရာ အ၀တ္အစား ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ပံုစံမသတ္မွတ္ဘဲ စည္းကမ္းကိုသာ သတ္မွတ္ေပးသည္။ 
ယင္းတို႕မွာ-
(၁) သန္႕ရွင္စင္ၾကယ္မႈရွိရန္ (ကုရ္အအန္ ၇၄း၄၊ ၂း၂၂၂)
(၂) အရွက္ကိုလံုၿခံဳေစရန္ႏွင့္ က်က္သေရေဆာင္ျဖစ္ေစရန္ (ကုရ္အာန္ ၇း၆၂၊ ၇း၃၁)
(၃) ရာသီဥတု၊ စစ္ေရး၊ ပတ္၀န္းက်င္သဘာ၀ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ၀တ္ရန္ (ကုရ္အာန္ ၁၆း၈၁)
(၄) ေမာက္မာပလႊားေသာ ျဖဳန္းတီးေသာ အ၀တ္အစားမ်ဳိး မ၀တ္ဆင္ရန္ သြန္သင္ထားေပး သည္။ဘာသာေရးအ၀တ္အစားဟူ၍ ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္သို႕ အြမ္မရဟ္ (သို႕မဟုတ္) ဟဂ်္ က်င့္စဥ္ျပဳရန္သြားသူအတြက္သာ ေနရာအခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္ျဖင့္ အိဟ္ရာမ္၀တ္႐ံုစည္းကမ္း ခ်က္မ်ားသာရွိပါသည္။ထုိ႕ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႕အေနျဖင့္ မိမိကိုယ္မိမိ မည္သည့္ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳၿပီး မိမိေဒသဆိုင္ရာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈကို အေလးထား၀တ္ဆင္ရေပမည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အရဗ္ အ၀တ္အစားကို အစၥလာမ့္အ၀တ္အစားဟု သတ္မွတ္ ခ်က္မရွိခဲ့သျဖင့္ မုစ္လင္မ္မ်ားအတြင္း လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ အ၀တ္အစားကိုသာ အစၥလာမ့္အ၀တ္အစားဟု သတ္မွတ္ပံုသြင္းျခင္းသည္ အစၥလာမ္တရားေတာ္ႏွင့္ ဆန္႕က်င္ေျပာဆိုျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမုစ္လင္မ္မ်ားဟု မိမိကိုယ္မိမိ သတ္မွတ္သူ မ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႕၏ သားသမီး မ်ားကို ျမန္မာ့၀တ္စားဆင္ ယင္မႈသည္သာ အစၥလာမ္တရားေတာ္ႏွင့္၀တ္ဆင္ေပးရမည္။ အိႏၵိယမွ မုစ္လင္မ္တို႕၏ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈသည္သာ အစၥလာမ္၏ ၀တ္စံုဟုသတ္မွတ္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ သာသနာေရး၊ လူမ်ဳိးေရး ႐ႈတ္ေထြးမႈမ်ားေပၚေပါက္လာၿပီး ဆိုးက်ဳိးမ်ားေပၚေပါက္ လာႏိုင္ေပသည္။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳးိႏွင့္ တစ္မ်ဳိး ႐ႈတ္ခ်ေျပာဆိုျခငး္မွာ အစၥလာမ္လမ္းစဥ္ မဟုတ္ပါ။ အထက္ေဖာ္ျပပါ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားႏွင့္ကိုက္ညီေသာ မည္သည့္လူမ်ဳိး၏ အ၀တ္အစားမဆို အစၥလာမ္က ခြင့္ျပဳေသာ အ၀တ္အစားျဖစ္ပါသည္။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဘာသာေရးဆိုင္ရာကိစၥမ်ားေဆာင္ရြက္ရာတြင္ မိမိတို႕ေဒသ ဆိုင္ရာ က်က္သေရေဆာင္ အမ်ဳိးသား၀တ္စံုကို ဆင္ယင္ရန္ ၫႊန္ၾကားထားပါသည္။
“အသင္တို႕သည္ နာခံ၀တ္ျပဳရာေနရာတြင္ မိမိတို႕၏ က်က္သေရေဆာင္တို႕ကို ဆင္ယင္ၾက ကုန္ေလာ့။” (ကုရ္အာန္ ၇း၃၁)
ကေလးငယ္မ်ားကို ေရႊ၊ ေငြ၊ ရတနာမ်ား ဆင္ယင္ေပးျခင္းသည္ အႏၱရယ္မ်ား၍ မျပဳသင့္ပါ။
Tuesday, 11 February 2014
က်န္းမာသန္႔ရွင္းျခင္း
“သန္႕ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းသည္ အစၥလာမ့္ယံုၾကည္ခ်က္ (အီမာန္) ၏ ထက္၀က္ျဖစ္သည္။” (မုစ္လင္မ္က်မ္း)အစၥလာမ့္တရားတြင္ ေရေကာင္းေရသန္႕ အိမ္သာႏွင့္ အေပါ့အေလးသြားျခင္း၊ သြားသန္႕ရွင္းျခင္း၊ ေန႕စဥ္ ၅-ႀကိမ္း၀တျ္ပဳရန္ ၀ုဒြဴေခၚကိုယ္လက္ခႏၶာသန္႕စင္ျခင္း၊ ေရခ်ဳိးျခင္း၊ ေရအသံုးျပဳရန္အခက္အခဲရွိပါက စိတျ္ဖင့္ျပဌာန္းသန္႕စင္ျခင္း (သယမ္မြန္) စသည့္ တစ္ကိုယ္ေရႏွင့္ပတ္၀န္းက်င္သန္႕ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းကို အေလးထားသင္ၾကား ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ အေသးစိတ္မရွင္းလင္းလိုေတာ့ပါ။ သို႕ေသာ္ မိသားစု က်န္းမာေရးအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အေျခအေနႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သိအပ္သည္ တို႕ကိုတင္ျပ အပ္ပါသည္။
(၁) တစ္ကိုယ္ေရသန္႕ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းအစာမစားမီ၊ အစာစားၿပီးတိုင္း အိမ္သာမွ ဆင္းခ်ိန္တြင္သာမက အညစ္အေၾကး တစ္ခုခု ကိုင္ၿပီးတိုင္ လက္ကိုဆပ္ျပာ၊ သဲဆပ္ျပာ၊ ျပာ စသည့္တစ္ခုခုျဖင့္ စင္ၾကယ္စြာ ေဆးေၾကာပါ။ ဥပမာ- မစင္စြန္႕ၿပီးေသာ ကေလးကို သန္႕စင္မႈျပဳၿပီးလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ေခြး၊ ေၾကာင္ စသည္တို႕ကို ကိုင္ၿပီးလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ သားစိမ္း ငါးစိမ္းမ်ားကို ကိုင္တြယ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ေစ လက္ကို သန္႕စင္စြာ ေဆးပါ။ သို႕မွသာ မသန္႕ရွင္းေသာ လက္မွ ေရာဂါပိုးမ်ား အစားအေသာက္အတြင္းသို႕ ၀င္ေရာက္ျခင္းကို ကာကြယ္ၿပီး ေရာဂါအႏၱရယ္ကို ကာကြယ္ႏိုင္ပါသည္။ကေလးသည္ ကစားရင္းျဖစ္ေစ၊ ကစားၿပီးေသာအခါျဖစ္ေစ ပါးစပ္တြင္းသို႕ လက္ထည့္သြင္း ေလ့ရွိပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကေလး၏လက္ကို စစ္ေဆး၍ လက္ေဆးေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္ ပါးစပ္ထဲသို႕လက္ထည့္သည့္အက်င့္ကိုလည္း ေဖ်ာက္ေပးပါ။ကေလး၏မ်က္ႏွာစင္ၾကယ္ေအာင္ထားပါ။ ဆပျ္ပာျဖင့္ မ်က္ႏွာသစ္ေပးပါ။ သို႕မွသာ ကေလးမ်က္ႏွာတြင္ ယင္နားျခင္းကင္းေ၀းၿပီး ကေလးမ်က္လုံးထဲ ယင္ေကာင္မ်ား ၀င္ဥကာ ရရွိမည့္ ေရာဂါပိုးမွ ကာကြယ္ႏိုင္ပါသည္။လက္သည္းေျခသည္းမ်ားသည္ ခႏၶာကိုယ္မွ မလိုအပ္ေတာ့ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ ပါသည္။ အညစ္အေၾကးေရာဂါပိုးမ်ား ခိုေအာင္းရန္ေကာင္းေသာေနရာျဖစ္သည္။ ကေလးငယ္ဘ၀မွပင္ မွန္မွန္ၫွပ္ေပးပါ။ လက္သည္းရွည္၊ ေျခသည္းရွည္ထားေသာ ဓေလ့ဇ႐ိုက္ဆိုးကို ငယ္စဥ္ ကပင္ေရွာင္ရွားပါ။
(၂) ယင္လံု၊ အနံ႕လံု၊ အရွက္လံုသည့္ သန္႕ရွင္းေသာ အိမ္သာေဆာက္လုပ္သံုးစြဲျခင္းမစင္မွတစ္ဆင့္ ၀မ္းႏွင့္ပတ္သက္ေသာေရာဂါမ်ား အသည္းေရာင္၊ အသား၀ါ၊ တိုကဖြိဳက္ (ေခၚ) အူေရာင္ငန္းဖ်ား၊ သန္ေကာင္ေရာဂါမ်ား ကူးစက္ႏိုင္ပါသည္။ ေရာဂါပိုးမ်ားသည္ မစင္မွတစ္ဆင့္အစားအစာ၊ ေသာက္ေရ၊ လက္၊ အိုးခြက္၊ ပန္းကန္မ်ားေပၚသို႕ ေရာက္ရွိကူးစက္ျပန္႕ပြားႏိုင္ပါသည္။ကူးစက္ေရာဂါအႏၱရယ္မွ ကင္းေ၀းေစရန္-
- အနံကင္းရွင္းေသာ ယင္လံုအိမ္သာေဆာက္လုပ္ရန္၊
- အိမ္သာကို ေသာက္သံုးေရတြင္း၊ ေရကန္စသည္တို႕မွ ေပ-၅၀ အကြာတြင္ေဆာက္လုပ္ရန္။
- အိမ္သာကို အၿမဲသန္႕ရွင္းစြာထားပါ။ ယင္ေကာင္ႏွင့္မစင္ မထိေတြ႕ေအာင္ကာကြယ္ပါ။ကေလးငယ္၊ ရင္ခြင္ပိုက္ကေလးအခ်ဳိ႕၏မစင္တြင္ ေရာဂါပိုးမ်ားရွိခဲ့ပါက လူႀကီးမစင္ ထက္ပင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းၿပီး အႏၱရယ္ႀကီးပါသည္။ ကေလး၏မစင္ကို အိမ္သာ သို႕ ခ်က္ခ်င္း စြန္႕ပစ္ပါ။ သို႕မဟုတ္ ေျမျမွဳပ္ပစ္ပါ။
(၃) ေရေကာင္ေရသန္႕ေသာက္သံုးပါ
ေရေကာင္းေရသန္႕ဆိုသည္မွ ေသာက္သံုးေသာသူအား ေဘးအႏၱရယ္ျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ ေရာဂါပိုးမ်ား၊ ဓါတ္သတၱဳမ်ား အနယ္အႏွစ္၊ အမႈန္အမႊားမ်ား ကင္စင္သည့္ ေရမ်ဳိးကို ေခၚပါသည္။ ေရေကာင္းေရသန္႕ကို (၁) အ၀ီစိတြင္း၊ (၂) အကာအကြယ္ျပဳ လုပ္ထားေသာ တြင္းႏွင့္စိမ့္စမ္းေရ၊ (၃) အညစ္အေၾကးမ၀င္ေအာင္ကာကြယ္ထားၿပီး စနစ္တက်ခံယူထား ေသာမိုးေရ (၄) စနစ္တက်လႊတ္ေပးေသာ ေရပိုက္လိုင္း စသည္တို႕မွ ရရွိႏိုင္ပါသည္။မသန္႕ရွင္းေသာေရကို (၁) ေရစစ္အိုးျဖင့္ စစ္ယူျခင္း (၂) ေက်ာက္ခ်ဥ္ကို အသံုးျပဳျခင္း၊ (၃) ေရကိုက်ဳိခ်က္ေသာက္ျခင္း စသည့္နည္းလမ္းတို႕ျဖင့္ သန္႕ရွင္းေအာင္ျပဳ လုပ္ႏိုင္ပါသည္။ ေရထဲသို႕ ေရာဂါပိုးမ်ားမ၀င္ေရာက္ေစရန္
(၁) ေသာက္သံုးေရတြင္းမ်ားကို လံုၿခံဳဖံုးအုပ္ေပးပါ။
(၂) ေရကိုသန္႕ရွင္းေသာ ေရကန္၊ ေရစည္၊ ေရအိုးတို႕တြင္သိုေလွာင္ၿပီးစနစ္တက်ဖံုးအုပ္ ထားပါ။
(၃) ေရကို သန္႕ရွင္းေသာ ေရပံုး၊ ေရအိုးျဖင့္ သယ္ေဆာင္ပါ။
(၄) လက္ကိုင္ပါေသာ ေရပံုး၊ ေရအိုးမ်ာျဖင့္ သယ္ေဆာင္ပါ။
(၅) လက္ကိုင္ပါေသာ ေသာက္ေရခြက္ႏွင့္ ေရကိုသံုးပါ။ လက္ကိုင္နစ္သည္အထိေရကို ႏွစ္ၿပီး မခက္ပါႏွင့္။
(၅) မက်န္းမာသူအတြက္ ေသာက္ေရခြက္ကို သီးသန္႕ထားသံုးပါ။
(၆) ေရတြငး္၊ ေရကန္မ်ာအနီး၌ ေရခ်ဳိးျခင္း၊ အ၀တ္ေလွ်ာ္ျခင္း တိရစာၦန္ေမြးျမဴျခင္းတို႕ မျပဳရ။
(၄) အစားအစာမ်ားကို က်က္ေအာင္ခ်က္ျပဳၿပီးစားေသာက္ျခင္းသည္ ေရာဂါပိုုးမ်ားကိုေသေစ ႏုိင္သည္။ခ်က္ျပဳၿပီးအစားအစာတို႕ ေအးစက္သြားပါက ေရာဂါပိုးမ်ား၀င္ေရာက္ႏိုင္ရန္ ပိုမုိလြယ္ကူပါ သည္။ စားကာနီးတြင္ ပူေအာင္ေႏႊးၿပီးမွ စားသင့္ပါသည္။ ဓါး၊ စဥ့္နီတံုးစသည္တို႕ကို အသံုးျပဳၿပီး စနစ္တက်ေဆးေၾကာပါ၊ လံုၿခံဳစြာ သိမ္းဆည္းပါ။သားငါးစိမ္း၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ာ မခ်က္ျပဳတ္မီ မကိုင္တြယ္မီ လက္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာပါ။ ပန္းကန္ေဆးသည့္ေရႏွင့္ သုတ္သည့္အ၀တ္တို႕ကို လည္း သန္႕ရွင္းစြာထားပါ။ မၾကာခဏ လဲလွယ္အသံုးျပဳပါ။၀မ္းႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ ေရာဂါျဖစ္ေနသူ အသည္းေရာင္အသား၀ါေရာဂါျဖစ္သူ၊ လက္တြင္အနာရွိသူတို႕သည္ အစားအစာျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ျခင္း မျပဳရ။အိုးခြက္ပန္းကန္တို႕ကို သန္႕ရွင္းစြာထားပါ။ ယင္၊ ႂကြက္၊ ေခြႏွင့္ အျခားတိရစာၦန္မ်ား မ၀င္ေအာင္လံုၿခံဳစြာထားပါ။ ယင္ႏွင့္ႂကြက္ ႏွိမ္နင္းပါ။ ယင္နားစာ မစားပါႏွင့္။
(၅) အမႈိက္မ်ားကို္ စနစ္တက်စြန္႕ပစ္ပါ
မီး႐ႈိ႕ပစ္ပါ၊ ေျမျမွဳပ္ပါ။ အမႈိက္ႏွင္တိရိစာၦန္တို႕၏မစင္မွ ေရာဂါပိုးမ်ား ကူးစက္ျပန္႕ပြား ႏိုင္ပါ သည္။
ကေလးငယ္မ်ားအား လစ္လ်ဴ႐ူျခင္း၊ ၫွင္းပမး္ျခင္းတို႕မွ အကာအကြယ္ေပးျခင္း
အစၥလာမ္သည္ က႐ုဏာတရားေပၚတည္ေဆာက္ထားျခင္းအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ တုႏႈိင္းမဲ့က႐ုဏာေတာ္ရွင္ျဖစ္ေတာ္မႈ၏။ အလႅာဟ္၏ က႐ုဏာေတာ္သည္ အရာခပ္သိမ္းအေပၚလႊမ္းၿခံဳလ်က္ရွိေတာ္မႈ၏။ (ကုရ္အာန္ ၇း၁၅၆)တမန္ေတာ္ခ်ဳပ္ မုဟမၼဒ္သခင္ကိုလည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေလာကခပ္သိမ္း အတြက္ က႐ုဏာေတာ္တစ္ရပ္အျဖစ္ ေစလႊတ္ခဲ့ျခင္းသာျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္ ၂၁း၁၀၇)က်မ္းျမတ္ကုရန္အာန္သည္ လူသားတို႕အတြက္ ေရာဂါေပ်ာက္ေဆးႏွင့္ က႐ုဏာေတာ္ ျဖစ္၏။ (၁၇း၈၂)အစၥလာမ္ဘ၀တည္ေဆာက္မႈလမ္းစဥ္သည္ က႐ုဏာတရားေပၚအေျခခံ တည္ေဆာက္ထား ေပရာ အမွန္တရားကို သက္၀င္ယံုၾကည္သူတို႕ကိုလည္း က႐ုဏာတရားပြားမ်ားေရးအတြက္ ၫႊန္ၾကားထား၏။
“. . . ထို႕ျပင္ ၎တုိ႕သည္ က႐ုဏာတရားထားရွိၾကရန္ အခ်င္းခ်င္း ေလးနက္စြာ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ၾကကုန္၏။” (ကုရ္အာန္ ၉၀း၁၇)
“ . . . စင္စစ္ ၫွင္းပန္ႏွိပ္စက္ျခင္းသည္ သတ္ျဖတ္ျခင္းထက္ပင္ ပို၍ ဆိုးရြားလွ၏။” (၂း၁၉၁)
“ . . . ၎ျပင္ အသင္သည္ အေလးမမႈ လစ္လ်ဴ႐ႈသူတို႕သည္ အပါအ၀ါ အျဖစ္ေလႏွင့္။” (ကုရ္အာန္ ၇း၂၀၅)အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္လည္း ဖန္ဆင္းခံေလာကတြင္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အေလးအနက္ ထားေတာ္မႈ၏။ (ကုရ္အာန္ ၂၃း၁၇)။ လူသားတို႕ကိုလည္း အေလးအနက္ထား ေစလို၏။ လူသားတို႕ လမ္းလြဲရျခင္းအေၾကာင္းအရင္းတြင္ လစ္လ်ဴ႐ႈျခင္းလည္း ပါ၀င္ပါသည္။ (ကုရ္အာန္ ၇း၁၄၆၊ ၁၀း၇၊ ၃၀း၇)
တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စံျပက႐ုဏာ
တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေသာ နပ္စ္၀ိညဥ္အဆင့္ အတန္းရွိသူတစ္ဦး အေနျဖင့္ ေလာဓံတရားမ်ားအပၚႀကံ႕ခုိင္သူတစ္ဦးျဖစ္ေပသည္။ သို႕ေသာ္ လူသားတို႕ အတြက္ ဖခင္ေကာင္း၊ ခင္ပြန္းေကာင္း၊ အႀကီးအကဲေကာင္း တစ္ဦးအျဖစ္ စံျပလက္ေတြ႕ ဘ၀တည္ေဆာက္ျပရသူတစ္ဦးလည္းျဖစ္ေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သူ၏သားငယ္ေလး အိဗ္ရာဟီမ္ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ က႐ုဏာတရားျဖင့္ မ်က္ရည္၀ဲ ခဲ့သည္။ (ဗုခါရီ မုစ္လင္မ္က်မ္း)။ မိမိ၏သမီးေတာ္ ဖါသိြမဟ္ကိုလည္း စံျပအခ်စ္ထား ျပခဲ့၏ သမီးေတာ္လာလွ်င္ ထိုရာမွထ၍ ႀကိဳဆိုနမ္းေလ့ရွိ၏။ (အဗူဒါ၀ူဒ္က်မ္း)
သူ၏ေျမးေတာ္ႏွစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဟစန္ႏွင့္ ဟုစိုင္န္တို႕ကိုလည္း သူ၏ ပုခံုးထက္သို႕ တက္ေစ၏။ သူသည္ ကေလးသူငယ္မ်ားအနီးမွ ျဖတ္သြားလွ်င္ ကေလးတို႕က သူ႕အား စလာမ္ႏႈတ္ဆက္သေလ့ရွိၿပီးသူ႕အနီးအ၀ိုင္းအံုေလ့ရွိခဲ့ၾက၏။ သူကလည္း ကေလးငယ္တို႕၏ ဦးေခါင္းကို က႐ုဏာျဖင့္ ပြတ္သပ္ေလ့ရွိ၏။
ကေလးကို နမ္း႐ႈတ္ျခင္းမျပဳေၾကာင္းေျပာၾကားသူတစ္ဦးအား အလႅာဟ္သည္ ၎၏ ႏွလံုးသားမွ က႐ုဏာတရား ႐ုတ္သိမ္းျခင္းခံရသူအျဖစ္ေျပာၾကားခဲ့၏။ (အဗုခရီက်မ္း)။ တစ္ခုေသာ အာ႐ုဏ္ဦးဖြဂ်ရ္ဆြလာသ္ကို မဒီနဟ္၀တ္ေက်ာင္းေတာ္၌ တမန္ေတာ္ ျမတ္ဦးေဆာင္၀တ္ျပဳေနစဥ္ ေနာက္မွ ကေလးငိုသံ ၾကားရသျဖင့္၀တ္ျပဳေနေသာ မိခင္ႏွင့္ သူ၏ကေလးကိုအေလးထား၍ ဆြလာသ္ကို တိုတို၀တ္ျပဳလိုက္သည္။ (ဗုခါရီက်မ္း)
မိဘက သားသမီးအတြက္ ဆုမြန္ဒုအာအ္ေတာင္းေပးအပ္ျခင္း
တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒမွတ္တမ္းတစ္ရပ္တြင္ လူတစ္ဦးအေနျဖင့္ မိမိကိုယ္မိမိ ျဖစ္ေစ၊ မိမိ၏ သားသမီးအေပၚ၌ျဖစ္ေစ၊ မိမိ၏ဥစၥာဓနေပၚ၌ျဖစ္ေစ က်ိန္ဆဲမႈမျပဳမိရန္ ေလးနက္စြာ တားျမစ္ထား၏။ ယင္းက်ိန္ဆဲမႈအတိုင္း ေနာင္တြင္ျဖစ္လာေသာအခါ ယူက်ဳံးမရျဖစ္ရေတာ့ သည္။ (မုစ္စလင္မ္က်မ္း)
မိဘတိုင္းသည္ မိမိတို႕၏ သားသမီးမ်ား၏ ေလာကီႏွင့္ တမလြန္အက်ဳိးအတြက္ ႏွလံုးသားမွ ဆုမြန္ဒုအာအ္ျပဳေပးအပ္ပါသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္အတြင္း၌ နဗီတမန္ေတာ္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ သူေတာ္စင္တို႕က သားသမီးအေပၚထားေသာ ေမတၱာႏွင့္ဒုအာအ္မ်ား ေဖာ္ျပထားပါသည္။ မိမိ တို႕လည္း အလားတူေတာင္း ဆုိအပ္ပါသည္။
“အို - ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႕အား အဆင့္ဆင့္ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေတာ္မႈေသာအရွင္ျမတ္၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး တို႕၏ ၾကင္ေဖာ္မ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႕၏ သားစဥ္ေျမးဆက္၌ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႕အတြက္ မ်က္စိၾကည္လင္ေအးျမေစေတာ္မႈပါ။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႕အား အလႅာဟ္သိစိတ္ျဖင့္ အမိန္႕နာခံ သူတို႕အတြက္ ဦးစီးနာယျဖစ္ေတာ္မႈပါ၏။” (ကုရ္အာန္ ၃း၃၈)
“အို- ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား အဆင့္ဆင့္ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေတာ္မႈေသာအရွင္ျမတ္၊ သန္႕စင္ေကာင္ျမတ္ေသာ မ်ဳိးဆက္အား အရွင္ထံမွ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား ေပးသနားေတာ္မႈပါ။ မုခ်ဧကန္ အရွင္ျမတ္သည္ေတာင္းဆုကို အႂကြင္းမဲ့ၾကားေတာ္မႈ ေသာအရွင္ျဖစ္ေတာ္မႈပါ။” (ကုရ္အာန္ ၃း၃၈)
“အို - ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႕အား အဆင့္ဆင့္ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေတာ္မႈေသာအရွင္ျမတ္၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး (ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္၏ရင္ေသြး) တို႕ႏွစ္ဦးအားအရွင္ျမတ္ကိုနာခံသူအျဖစ္ ျပဳလုပ္ေတာ္မႈပါ။ ထို႕တူ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏သားစဥ္ေျမးဆက္ကိုလည္း အရွင္ျမတ္ကို နာခံသူႏွင့္ မုစ္လင္မ္အြမၼသ္ သားခ်င္း အစုအေ၀းတစ္ရပ္အျဖစ္ ျပဳေတာ္မႈပါ . . .။” (ကုရန္အာန္ ၂း၁၂၈)
“အုိ-ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား အဆင့္ဆင့္ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေတာ္မႈေသာအရွင္၊ ဤၿမိဳ႕အားလံုးၿခံဳ ၿငိမ္းခ်မ္းေစရန္ စီမံျပဳလုပ္ေပးသနားေတာ္မႈပါ။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ သားသမီး မ်ားကို ႐ုပ္ထုမ်ားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းမွ ကင္းေ၀းစြာထားရွိေတာ္မႈပါ။” (ကုရ္အာန္ ၁၄း၃၅)
“အို-ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား အဆင့္ဆင့္ျပဳစုပ်ဳိေထာင္ေတာ္မႈေသာအရွင္ျမတ္ ကၽြန္ေတာ္ မ်ဳိးအား ဆြလာသ္စြဲၿမဲစြာ ၀တ္ျပဳတည္ေဆာက္သူအျဖစ္ စီမံျပဳလုပ္ေတာ္မႈပါ။ ထို႕တူ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ သားစဥ္ေျမးဆက္ကိုလည္း စီမံျပဳလုပ္ေတာ္မႈပါ . . .။” (ကုရ္အာန္ ၁၄း၄၀)
“မုခ်ဧကန္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးမသည္ သူမအား “မရ္ယမ္” ဟုအမည္ေပးခဲ့ပါသည္။ ထို႕ျပင္ သူမအားလည္းေကာင္း၊ သူမ၏ သားစဥ္ေျမးဆက္အားလည္းေကာင္း ႏွင္ထုတ္ျခင္း ခံရေသာ ႐ႈိုင္သြာန္အဖ်က္အင္အားစုမွ ကင္းေ၀းေစရန္ အရင္ျမတ္၏ အကာကြယ္၌ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးမခိုလံႈပါ၏။” (၃း၃၆)
(၁) သူမႏွင့္ (၂)မရ္ယမ္၏ေနရာတြင္ (၁)သူ/သူမႏွင့္ (၂) သားသမီးအမည္ကို အစားထိုး ဆုိေတာင္းပါ။
“သို႕ျဖစ္ေပရာ အရွင္ျမတ္ထံေတာ္မွ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား အေမြဆက္ခံသူတစ္ဦးေပးသနား ေတာ္မႈပါ။ အို-အရွင္ျမတ္၊ ၎အားႏွစ္ၿမိဳ႕ဖြယ္ရာအျဖစ္လည္း စီမံျပဳလုပ္ေတာ္မႈပါ။” (ကုရ္အာန္ ၁၉း၅-၆)
“အုိ-ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား အဆင့္ဆင့္ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေတာ္မႈေသာအရွင္ျမတ္၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး အေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ မိဘႏွစ္ပါးအေပၚ၌လည္းေကာင္း၊ အရွင္ျမတ္ျပဳေတာ္ မႈခဲ့ေသာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာမဂၤလာေက်းဇူးေတာ္အတြက္ ေက်းဇူးတရားသိတတ္ရန္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအားအစြမ္းသတိၱေပးသနားေတာ္မႈပါ။ ၎ျပင္အရွင္ျမတ္ႏွစ္သက္ေတာ္မႈေသာ ေကာင္းမႈကို အၿမဲျပဳႏိုင္စြမ္းကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား ေပးသနားေတာ္မႈပါ။ ၎ျပင္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး အတြက္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏သားစဥ္ေျမးဆက္အတြင္း၌ ေကာင္းက်ဳိးမဂၤလာျဖစ္ထြန္းေစေတာ္မႈ ပါ။ မုခ်ဧကန္ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္အရွင့္ဆီသို႕ ျပန္လွည့္ပါ၏။ ၎ျပင္မုခ်ဧကန္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး သည္ နာခံအပ္ႏွင္းသူတို႕အနက္မွျဖစ္ပါ၏။” (ကုရ္အာန္ ၄၆း၁၅)
ဆုဒုအာအ္ႏွင့္အတူအမလ္လုပ္ရပ္ျပဳအပ္ျခင္းအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံသို႕ ဆုမြန္ဒုအာအ္ျပဳ႐ံုမွ်ျဖင့္ မလံုေလာက္ပါ။ ယင္းဆုမြန္ျပည့္၀ေရး အတြက္ လက္ေတြ႕ႀကိဳးမ်းမႈပါရန္လည္း အေရးႀကီးပါသည္။
တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ (ဆြ) သခင္သည္ မုအ္မင္န္ထုတ္စ္ရပ္လံုး၏ ဆရာႏွင့္နာမ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ ဖခင္ႀကီးျဖစ္၏။ (အဗူဒါ၀ုဒ္၊ မိရွ္ကာသ္)။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾကင္ယာ ေတာ္မ်ားမွာ မုအ္မင္န္ထုတစ္ရပ္လံုး၏ မိခင္မြန္မ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။ (ကုရ္အာန္ ၃၃း၆)။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အဟ္လုလ္ဗိုင္သ္ ေခၚ အိမ္ေတာ္သူအိမ္ေတာ္သားမ်ားကို မုစ္လင္မ္တိုင္း ေလးစားအခ်စ္ ထားၾကရေပမည္။ သို႕ေသာ မည္သူမဆို မည္သည့္မိသားစု မ်ဳိးႏြယ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ျမင့္ျမတ္ ျခင္းမဟုတ္၊ အလႅာဟ္သိစိတ္ျဖင့္ တာ၀န္ေက်ပြန္ျခင္း ‘သတ္က္၀ါ’ ျဖင့္သာ ျမင့္ျမတ္မႈကို တိုင္းတာမည္ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳပါ။
ထို႕ေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္က မိမိႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ျခင္းေၾကာင့္ အလႅာဟ္က ထိုသူအား အခြင့္ထူးေပးမည္မဟုတ္။ လူတိုင္း မိမိ၏ ႀကိဳးပမ္းမႈအေပၚ၌သာ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေအာက္ပါအတိုင္း ဆံုးမထားေတာ္မႈေပသည္။“အို-မုဟမၼဒ္၏အေဒၚဆြဖီယဟ္၊ အို-မုဟမၼဒ္၏ခ်စ္သမီးေတာ္ ဖြာသိမဟ္၊ ရွင္ျပန္ထရမည့္ေနတြင္ အသင္မတို႕၏ (ေကာင္းမႈ) လုပ္ရပ္မ်ားကို ယူေဆာင္လာၾကကုန္ေလာ့။ အသင္မတို႕ ၏ေဆြဂုဏ္မ်ဳိးဂုဏ္မ်ားကို မယူေဆာင္လာၾကေလႏွင့္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ထံေတာ္တြင္မည္သည့္အကူအညီကိုမွ် ေပးစြမ္းမည္မဟုတ္ေခ်။” (မိရွ္ကာသ္က်မ္း)
မုစ္လင္မ္မိသားစုတိုင္းသည္ အလႅာဟ္အေပၚအားထား၍ ဆုမြန္ဒုအာအ္ျပဳကာ မိမိတို႕၏သားစဥ္ေျမးဆက္၏ ႐ုပ္ပိုင္း၊ ၀ိညာဥ္ပိုင္း၊ ကုိယ္က်င့္တရားဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ ေရးကို လက္ေတြ႕ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
က်မ္းကိုးစာရင္း
(၁) ကုရ္အာန္က်မ္ျမတ္ အရဗီမူရင္း
(၂) တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒမွတ္မ္းမ်ား (ဗုခါရီ၊ မုစ္လင္မ္၊ သိရ္မိဇီ၊ အဗူဒါ၀ူဗ္၊ အိဗ္ႏုမာဂ်ဟ္၊ နစာအီ၊ အဟ္မဒ္၊ ဗိုင္ကကီ)
(၃) Silma Buckley (B.A Dip., EdO, ISLAMIC PARENTING Singapore, The Muslim Convert Association of Sigapore, 1991
(၄) Aliah Schleifer, MOTHERHOOD IN ISLAM Cambridge, The Islamic Academy, 1986
(၅) Muhammad Yusuf Islahi, ETIQUETTES OF LIFE IN ISLAM, Dehi, Ishaat-e-Islam Trust, 1982
(၆) Abdar Rehman Shad, THE RIGTS OF ALLAH AND HUAM RIGHTS Lahore, Kzi Publication, 1981
(၇) Akhaq Husain, MUSILIM PARENTS; THEIR RIGHTS AND DUTIES Karachi, International Islamic Publication, 1960
(၈) Dr. Yusuf Al-Qaradawi, THE LAWFUL AND PROHIBITED IN ISLAM Dalhi, Hindustan Publiactions, 1960
(၉) Marwan Ibrabhim Al-Kaysi, MORLS AND MANNERS IN ISLAM London, The Islamic Foundation, 1986
(၁၀) Mohamed Iqbal Siddiqi, THE FAMILY LAW OF ISLAM New Delhi, Adam Publicasher Distributer, 986
(၁၁) S.M. Madni Abbasi, FAMILY OF THE HOLY PROPHET Karchi, International Islamic Publication, 1987
(၁၂) UNICEF Annuel Report 1996
(၁၃) The State of the World’s Children 2001, (UNICEF)
(၁၄) ဘ၀တြင္တာသိမွတ္စရာ၊ ရန္ကုန္၊ UNICEF ကုလသမဂၢကေလးမ်ားရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ၁၉၉၉
(၁၅) သံုးႏွစ္မျပည့္မီအရြယ္ကေလးငယ္၊
ရန္ကုန္၊ လူမႈ၀န္ထမ္းဦးစီးဌာနႏွင့္ ကုလသမဂၢကေလးမ်ားရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ၁၉၉၃
(၁၆) မိခင္ႏွင့္ ကေလးသူငယ္ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္သူမ်ားအတြက္ လက္စြဲစာေဆာင္ (၀ မွ ၅-ႏွစ္) ရန္ကုန္၊ လူမႈ၀န္ထမ္းဦးစီးဌာနႏွင့္ ကုလသမဂၢကေလးမ်ားရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ၁၉၉၃
(၁၇) ကေလးသူငယ္မ်ားဆိုင္ရာကမာၻ႕ထိပ္သီးညီလာခံ၊ ရန္ကုန္၊ ကုလသမဂၢကေလးမ်ား ရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ၁၉၉၀
(၁၈) ကေလးသူငယ္အခြင့္အေရးဆိုင္ရာ ကုလသမဂၢညီလာခံသေဘာတူစာခ်ဳပ္
ရန္ကုန္၊ ကုလသမဂၢကေလးမ်ားရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ၁၉၈၉၊ ႏုိ၀င္ဘာ၊ ၂၀)
(၁၉) မဂၤလာပါေမေမ၊ က်န္းမာေရးပညာေပးစာစဥ္၊ Thailand, Krames Conmunication, 1997)
(၂၀) ေဒါက္တာ ေရာဘတ္ ဒဗလ်ဴရွီလ္စ္ The First Five Years of The Child ဘာသာျပန္ ရန္ကုန္၊ ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာနႏွင့္ ကုန္သြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန၊ ၁၉၉၄
Thursday, 23 January 2014
တမန္ေတာ့္စံနမူ
မဒီနာဟ္သုိ႔ မေျပာင္းေရႊ႕မီမကၠာဟ္ ၿမိဳ႕၏ (၁၃)ႏွစ္တာကာလတြင္ တမန္ ေတာ္ မုဟမၼဒ္ႏွင့္ ဆြဟာဗာႀကီးမ်ား၏ ရပ္တည္ ေနထိုင္ပံုတြင္ အယူမတူသူ အမ်ားစု ေနထိုင္ရာ တိုင္းႏိုင္ငံရွိ မြတ္ စလင္ လူအနည္းစုတို႔အတြက္ အေရးႀကီး ေသာစံနမူနာမ်ားရွိ၏။ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔တြင္ မြတ္စလင္ တစ္ဦးမွမရွိ၊ ႏိုင္ငံေရး ၾသဇာ မဲ့ေနေသာ လူနည္းစု မြတ္စလင္မ်ားအျဖစ္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္မရွိဘဲ အၾကမ္း ဖက္မႈနည္းလမ္း ေပါင္းစံု၏ ဒဏ္ကို ခါး စည္းခံခဲ့ရခ်ိန္၌ တမန္ေတာ္ျမတ္၏တံု႕ျပန္ ပံုမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ မ်က္ေျချပတ္မေန သင့္ ေသာ၊ အဖိုးအနဂၣ ထိုက္လွေသာ စံနမူနာ မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း လိုအပ္သည္
ထိုကာလတြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၏ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ရန္ မႀကိဳး စားခဲ့။ ႏိုင္ငံေရး ၾသဇာရရွိရန္ အာ႐ုံ မထားခဲ့။ မိမိ၏ ျဖဴစင္မႈ၊ ႐ိုးသားမႈ၊ သစၥာသမာဓိရွိမႈစသည့္မြန္ျမတ္သန္႔စင္ေသာ စာရိတၱကို ျပ၍လည္းေကာင္း၊ ပညာသား ပါ၍ လွပေသာ စဲြေဆာင္မႈမ်ားအားျဖင့္ အယူမတူသူမ်ားအား အစၥလာမ့္ သစၥာ တရားအမွန္ကို သေဘာေပါက္နားလည္ ေစေရးသာ ဦးတည္ခ်က္ထား ေဆာင္ ရြက္၏။ အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္ဆာယာ ေအာက္၌ ေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္ေသာ မြတ္ စလင္ တို႔သည္ ျပည့္၀ေသာ အီမာန္ရွင္ မဟုတ္၊ အီမာန္မျပည့္ အမလ္မရွိဟူ၍ မြတ္စလင္ အခ်င္းခ်င္းအထင္ေသး၊ အ ျမင္ေသး၊ ႏွိမ့္ခ်ခ်ဳိးႏွိမ္ ရႈျမင္သံုးသပ္၍ ထို အီမာန္တို႔ျပည့္၀ေရး၊ ဒိတ္ဒိတ္ၾကဲ အီမာန္ ရွင္မ်ားျဖစ္ေရး ျပဳလုပ္ရမည္ဟူေသာ ဦးတည္ခ်က္မ်ဳိး မေတြ႕ျမင္ရေပ။ အယူ မတူသူတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးဘ၀င္ ေအးျမ၍ အစၥလာမ္အေပၚအျမင္ၾကည္လင္ေစေရးသာေရွ႕တိုး၍ ေဆာင္ရြက္ခဲ့၏။ ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္၏ စည္း႐ုံးမႈ နည္းဗ်ဳဟာတြင္ ပစၥည္းမဲ့ လူတန္းစား၏ အားကို အဓိက ထားရယူခဲ့သည္။ အစၥလာမ့္ေအးရိပ္ ဆာယာေအာက္ ခိုလႈံ၀င္လာၾကသူတို႔၏ လူမႈေရး အဆင့္အတန္း အဘယ္မွ်ပင္ ရွိ ေနေစကာမူ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ မိမိ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး သန္႔စင္မႈကို အဓိက ျပယုဂ္ ထားရွိၿပီး ဗ်ဴဟာေျမာက္ေသာ မိမိ၏ ဆက္ဆံေရးနည္းလမ္းျဖင့္ အင္အားကို တိုးခ်ဲ႕ခဲ့၏။
အယူမတူသူ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းႏွင့္ ဆက္ဆံေရးေကာင္းဖို႔လိုသည္
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ မိမိ၏ အယူမတူသူ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းႏွင့္ ဆက္ ဆံေရးေကာင္းဖုိ႔လုိသည္။ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ အဆက္အသြယ္ မျဖတ္ေတာက္ဘဲ မွန္ မွန္ အလည္အပတ္သြား၏။ အယူ မတူသူ တို႔၏ သာေရး၊ နာေရးအားလံုးကို သြား ေရာက္၍ ၎တို႔၏ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ ၀မ္းနည္းမႈ မ်ားကိုမွ်ေ၀ခံစား၏။ အားလံုးႏွင့္ ရင္းရင္း ႏွီးႏွီး ေနထိုင္ၿပီး ကိစၥရပ္အ၀၀ကို ႏွီးေႏွာ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြး၏။ ခင္မင္ ရင္းႏွီး မႈရရွိ ၿပီးေနာက္မွ အစၥလာမ္သေဘာ တရား မ်ားကို အခါအခြင့္ သင့္လွ်င္သင့္ သလို ရွင္းျပေဆြးေႏြး၏။ သုိ႔ေသာ္ အျငင္းပြား ျခင္းကိုေရွာင္ၾကဥ္၏။ အရဗ္တို႔တြင္မိမိတို႔ မ်ဳိးႏြယ္လိုက္ လူမ်ဳိးစုအလိုက္မ်ဳိးႏြယ္ ၀င္၊ လူမ်ဳိးစု၀င္တို႔အား အကာအကြယ္ ေပးရသည့္ ဓေလ့ရွိ၏။ ၎ဓေလ့အရ မ်ဳိး ႏြယ္၀င္ အမ်ားစုသည္ ဘာသာ ျခားျဖစ္ ေသာ္လည္း မိမိတို႔မ်ဳိးႏြယ္၏ အကာ အကြယ္ကို ဆြဟာဗာမ်ားသည္ အရယူခဲ့ ၾက၏။ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ)ကိုယ္ ေတာ္တိုင္ပင္ အဗူသြာလစ္ဗ္၏ အကာ အကြယ္ကိုရယူခဲ့ၿပီး အဗူသြာလစ္ဗ္ ကြယ္ လြန္သြားေသာအခါ အဗၺဒုလ္မနဖ္၊ ဗႏူ ေနာင္ဖလ္တို႔၏ အကူအညီႏွင့္ အကာ အကြယ္ကို ရယူခဲ့သည္။ အေရးႀကံဳလွ်င္ အကာအကြယ္ ေပးႏိုင္ သူ၊ အကူအညီ အေထာက္အပံ့ ရႏိုင္သူတို႔ကို ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ တြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ အသက္ေမြး ၀မ္း ေက်ာင္းမႈသည္ ကုန္စည္ကူးသန္းေရာင္း ၀ယ္မႈ ျဖစ္သည္။ ကုန္သည္တစ္ဦးအျဖစ္ မြတ္စလင္မဟုတ္သူမ်ားႏွင့္ စီးပြားခ်င္းထိ ေတြ႕ဆက္ဆံေတာ္မူခဲ့၏။ စီးပြားေရးအရ ၎တို႔ႏွင့္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္မႈထားရွိ၏။ မိမိ ႏွင့္ မိမိ ေနာက္လုိက္တို႔၏ လက္၀ယ္ရွိေန ေသာ အေစခံတို႔ကို လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ အေသြး အေရာင္ မခဲြျခားဘဲ ေကာင္းစြာ ဆက္ဆံၾကရန္၊ ၎တို႔အား သူေကာင္းျပဳ ရန္ လမ္းညႊန္၏။ အေစခံ အေစအပါးတို႔ ႏွင့္ မူကာသဗာ ေခၚ စီးပြား ေရး ဘက္တူျပဳ၍ မိမိ လက္ေအာက္ခံ အေစအပါးတို႔ စီးပြားေရးလုပ္တတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးရန္ လမ္းညႊန္၏။ မ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက အစၥလာမ္ ေအးရိပ္ ဆာယာေအာက္ ခို၀င္လာသည့္ အခါတြင္ လည္း အျခားေသာ အယူကဲြမတူသူ မ်ဳိး ႏြယ္ ၀င္မ်ားႏွင့္ မူလအတိုင္းဆက္လက္၍ လက္တဲြ ေဆာင္႐ြက္ေစခဲ့သည္။ ရပ္က်ဳိး ရြာအက်ဳိးကို ဆထက္ထမ္းပိုး ေဆာင္ရြက္ ေစခဲ့သည္။
မြတ္စလင္တို႔အေပၚ ညႇင္းပမ္း ႏွိပ္ စက္မႈမ်ား တစ္စထက္တစ္ဆ ပိုမို ဆိုးရြား လာေသာအခါ၌ ရွိသမွ်အင္အားျဖင့္ ေသ ေသေၾကေၾက တိုက္မည္ဟူ၍ ရန္ကို ရန္ ျဖင့္ တံု႕ျပန္႕သည့္ နည္းလမ္းကို မသံုးဘဲ ခရစ္ယာန္တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ျဖစ္ေသာ အဘီစီးနီးယား၌ ဒုကၡသည္ အျဖစ္ခိုလႈံ ေစခဲ့သည္။ ေမာင္လာ အလီသခင္၏ အကိုျဖစ္သူ၊ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး (ဆြ)ႏွင့္တစ္၀မ္းကဲြညီအစ္ကိုေတာ္စပ္သူ ဂ်အ္ဖရ္ဗင္အဗီတြာလစ္ဗ္ေခါင္းေဆာင္ေသာ အဆိုပါဒုကၡသည္ (Refugee)မ်ား သည္ အဘီစီးနီးယားေဒသခံတို႔၏ ေဒသ ဆိုင္ရာဓေလ့ထံုးစံမ်ားအတိုင္း အယူမတူ ညီသူမ်ားအလယ္၌ ေရာေထြးေနထိုင္ခဲ့ၿပီး ေဒသခံတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈကို အထူး ေလး စားခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေဒသတြင္ ေႏြးေထြးစြာၾကိဳဆို ဧည့္ခံမႈကို ရရွိၿပီး ျငိမ္း ေအးစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ခဲ့၏။ မဟာတမန္ ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)သည္ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီးေနာက္တြင္ အခ်ဳိ႔သည္ ထို ေဒသကို မစြန္႔ခြာႏိုင္ေတာ့ပဲ ထိုေဒသ၌ အၿပီးအပိုင္ေနထိုင္လိုက္ၾကေတာ့သည္လည္းရွိ၏။
မကၠာဟ္တြင္ ဆက္လက္ ေနထိုင္ ၍ မရေတာ့ေလာက္ေအာင္မိမိ၏အသက္ အႏၱရာယ္ကို ရန္ျပဳသည္အထိ ဖိအားေပး ခံရသည့္အခါ ကိုယ္ေတာ္သည္ မဒီနာဟ္ ၿမိဳ႕သုိ႔ ဟစ္ဂ်ရသ္ျပဳေရႊ႕ေျပာင္းသြားေတာ္ မူခဲ့ရ၏။ ထိုကာလတြင္ ယံုၾကည္မႈ ခိုင္ျမဲ စြာရွိေသာ္လည္း မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕သုိ႔ မလိုက္ ပါပဲ က်န္ရစ္သူမြတ္စလင္ မ်ားရွိခဲ့ၿပီး မိမိ တို႔ မ်ဳိးႏြယ္စုႏွင့္ မိမိတို႔ အေဆြအမ်ဳိးတို႔၏ အကာအကြယ္ေအာက္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾက သည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၏အထင္ကရ ကုန္ သည္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ေသာ အဗၺဒုရ္ ရဟ္ မာန္း ဗင္ေအာင္ဖ္ (ရသိြ)သည္ အီမာန္ ယူၿပီး မဒီနာဟ္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕မည့္အခ်ိန္ တြင္ မိမိႏွင့္ အလြန္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ေသာ မကၠာၿမိဳ႕သူေဌးႀကီး လက္မရြံ႕လူသတ္ သမား အိုမိုင္ယာ အိဗ္ႏုခလားဖ္ႏွင့္ သေဘာတူစာခ်ဳပ္တစ္ခုကို ေရးသားခ်ဳပ္ ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုစာခ်ဳပ္တြင္ မကၠာဟ္ ၿမိဳ႕တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ အဗၺဒုရ္ရဟ္မာန္း ဗင္ ေအာင္းဖ္၏ ေဆြမ်ဳိး ညာတကာတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ပိုင္ဆုိင္မႈအ၀၀ကို အိုမိုင္ယာမွ တာ၀န္ယူရန္ ႏွင့္မဒီနာဟ္ ရွိ အိုမိုင္ယာ၏ ေဆြမ်ဳိးသား ခ်င္းတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ကို အဗၺဒုရ္ ရဟ္မာန္ဗင္ေအာင္းဖ္ မွ တာ၀န္ယူရန္ျဖစ္ သည္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ၎စာခ်ဳပ္ ကို သိေတာ္မူၿပီး ေနာက္ အသိအမွတ္ျပဳ ေပးခဲ့၏။
အမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ထံုး တမ္းကို ေလးစားပါ
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ တြင္ ေဒသဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုးတမ္း၊ အစဥ္ အလာမ်ားကို ဆန္႔က်င္ဘက္ မလုပ္ခဲ့ သလို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ဆြဟာဗာႀကီး မ်ား၏ စား၀တ္ေနထိုင္မႈတြင္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ ၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္တစ္ခုမွ်မရွိခဲ့ေပ။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕သားမ်ားက မိမိတို႔ ႏွင့္မတူပါဟု လက္ညႇိဳးထိုးျပစရာ တစ္စံု တစ္ခုမွ် မျမင္သာေပ။ အလႅာဟ္အရွင္ ျမတ္၏ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားႏွင့္ မဆန္႔က်င္ သေရြ႕သင့္တင့္ေလ်ာက္ ပတ္သည္ဟု ျမင္သာသေရြ႕ ဓေလ့ထံုးစံ ႏွင့္ ယဥ္ေက်း မႈတို႔ကို လိုက္နာစျမဲျဖစ္၏။
မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရွိေသာ အခါတြင္လည္း မိမိတို႔ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၏ ဓေလ့၌မရွိ သျဖင့္ဟုဆိုကာ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ သားတို႔၏ဓေလ့ကို မဆန္႔က်င္႐ံုမွ်မက မိုဟာဂ်ီရ္တို႔အား မဒီနာဟ္၏ဓေလ့ကို လိုက္နာၾကရန္ပင္ လမ္းညႊန္သြန္သင္ ျပသေပးေတာ္မူ၏။ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား အၾကား ၌ရွိေသာ အစဥ္ အလာအားျဖင့္ သေဘာတူညီခ်က္တို႔ကိုလည္းဆက္လက္အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံ ေပးေတာ္မူခဲ့၏။ ကအ္ ဘာ ေက်ာင္းေတာ္ကို ၀တ္လစ္စလစ္ျဖင့္ တြ၀ါးဖ္ျပဳလုပ္ျခင္း ဟူသည့္ ဓေလ့ထံုးစံ သည္ အရွက္ကင္းမဲ့သည့္လုပ္ရပ္ျဖစ္သ ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ၎တို႔ႏွင့္အတူ ဟဂ်္မျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္ လည္း မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ သုိ႔ ကို္ယ္ေတာ္ေျပာင္း ၾကြသြားေတာ္မူၿပီး ေနာက္ (၈)ႏွစ္လံုးလံုး ဟာဂ်္ကာလ၌ ကအ္ဘာသုိ႕ ဟဒီ၊ ဗုဒြန္ (ကုရ္ဘာနီ လုပ္ရန္ ကုလားအုတ္မ်ား) ပို႔ေပးေတာ္မူခဲ့ သည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ မကၠာဟ္သားတို႔ ၏ကစ္စ၀သုလ္ ကအ္ဘာ (ကအ္ဘာ၏ ဂိလားဖ္လဲလွယ္ပဲြ)တြင္ ပါ၀င္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ထိုေန႔ (မုုဟရ္ရမ္လ ဆယ္ရက္ေန႔)တြင္ အမ်ားနည္းတူ ဆြီယာမ္ ေစာင့္ေတာ္မူခဲ့ သည္။ အလႅာဟ္အမိန္႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ ေသာ၊ အရွက္ကင္းမဲ့ေသာဓေလ့ ထံုးစံ မ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္လက္ခံက်င့္သံုးျခင္းမျပဳခဲ့ပဲ လြဲမွားေသာ ဓေလ့မ်ားကို ျပန္လည္ တည့္မတ္ေပး၏။ သန္႔စင္ေသာ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ နဂို မူလဓေလ့ထံုးတမ္းအမွန္၊ ယဥ္ေက်းမႈ အစစ္အမွန္ကို လက္ေတြ႕ျပန္လည္က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ လြဲမွားေသာ ဓေလ့မ်ားကို (အၿပီးအပိုင္စြန္႔ပယ္ျခင္းလည္း မဟုတ္၊ မမွန္သည္ကို အားနာပါးနာျဖင့္ လိုက္ ေလ်ာျခင္းလည္းမရွိဘဲ)အလယ္ အလတ္ လမ္းစဥ္ကို ပံုေဖာ္ခဲ့၏။
တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ ရွိဖို႔လိုသည္
မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အာ ရဗ္တို႔၌ရွိေနၿပီးျဖစ္သည့္ Tribal Social Security System မ်ဳိးႏြယ္စုအလိုက္လူမႈကာကြယ္ေရးစနစ္ ကို ျမႇင့္တင္ေပးခဲ့ၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္တသေ၀မတိမ္းလိုက္နာခဲ့၏။ မိမိႏွင့္ သေဘာတူညီထားသည့္ မ်ဳိးႏြယ္စုႏွင့္ဆန္႔က်င္ရမည့္ကိစၥတြင္ မြတ္စလင္ တစ္ဦးကိုုပင္လွ်င္ သာသနာေရးရာ အကူ အညီကိုပင္ မေပးခဲ့ေပ။ (ၾကည့္ ကုရ္အာန္ ၈ း ၇၂)
မ်ဳိးႏြယ္စုအၾကား သေဘာတူညီ ခ်က္ကို အထူးေလးစားလိုက္နာ၏။ အယူ မတူညီသူ၊ ကဲြျပားေသာ လူမ်ဳိးမ်ားအၾကား ၌ ပဋိပကၡကင္းရွင္းစြာအတူ ယွဥ္တဲြေန ထိုင္ ႏိုင္ေရးမွာ ထိုလူမ်ဳိးမ်ား၏ ဘံု သေဘာ တူညီခ်က္၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္စလံုး အေနျဖင့္ ဦးလည္မသုန္လိုက္နာရမည့္ ကတိက၀တ္ရွိရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္၏ စံနမူနာ၌ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္၏။ ထိုေခတ္အခါက ကတိက၀တ္ဆိုသည္မွာ ယေန႔ေခတ္တြင္ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ႏိုင္ငံ၏ ဥပေဒျဖစ္၏။ လူနည္းစုမြတ္စလင္မ်ား အေနျဖင့္ မတရားႏွိပ္စက္မႈမ်ား ခံရလွ်င္ အျခားေျဖရွင္းရမည့္ နည္းလမ္းမ်ား လံုး၀ ကင္းမဲ့ေနေသာ အခ်ိန္၊ အကာအကြယ္မဲ့ ေနေသာ အေျခ အေနတြင္ မိမိကိုယ္ကို ကာကြယ္ခြင့္၊ ရင္ဆိုင္ခြင့္ရွိ၏။ ဥပေဒ ေဘာင္အတြင္း ေနထိုင္ရန္ႏွင့္ ဥပေဒကို ေလးစားလိုက္နာရန္၊ ဥပေဒ၏ အကာ အကြယ္ ရယူရန္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷသ္ အျဖစ္ လက္ခံ ရန္အေရးႀကီး၏။
စုေပါင္းေကာ္မတီျဖင့္ အခက္အခဲ ေျဖရွင္းပါ
ပဋိပကၡတစ္ခုခု ေပၚေပါက္လာ တိုင္း မိမိ ႏွင့္အယူတူသူ၊ မတူသူအားလံုး ညိႇႏိႈင္း၍ စုေပါင္းေကာ္မတီျဖင့္ ေျဖရွင္း ျခင္းသည္ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္၏စြႏၷသ္ ေတာ္ျဖစ္၏။ ၎ကို ဟစ္လ္ဖုလ္ ဖိုဒြဴးလ္ ဟုေခၚ၏။ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ မိန္႔ ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ အဗၺဒုလႅာဟ္ဗင္ ဂ်အ္ ဒါန္၏ အိမ္တြင္ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုစဥ္ ငါလည္း ပါ၀င္ခဲ့၏။ ယေန႕အခါ ထိုအစည္း အေ၀းမ်ဳိး အယူမတူတို႔က ငါ့အား ဖိတ္ ၾကားေသာ္ ထိုအစည္းအေ၀းကို ငါလက္ခံ ဦးမည္။ (ဗိုင္ဟကီ၊ ဟဒီးဆ္ အမွတ္-၁၂၈၅၉) ဤဟဒီးဆ္ပါအေၾကာင္း အရာ မွာ ဤသုိ႔ ျဖစ္၏။ ယီမင္မွလာေသာ ဇုဗိုင္ဒီမ်ဳိးႏြယ္ ၀င္ကုန္သည္ တစ္ဦးသည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ ဂုဏ္သေရႀကီးသည့္ စဟမ္မ်ဳိးႏြယ္ ၀င္အလ္ အားစြ္ဗင္၀ါအီလ္ အား ကုန္ပစၥည္းမ်ားကို အေၾကြးျဖင့္ ေရာင္း၏။ အလ္အားစြ္သည္ ၎ကုန္အား အျခားသူ တစ္ဦးအား လက္လႊဲ ေရာင္းလိုက္ၿပီး ေနာက္ ယီမင္သားအား မူလသေဘာတူ ထားေသာ ကုန္ဖိုးေငြကို မေပးဘဲ ျငင္းဆန္၏။ ယီမင္သားအဖို႔ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၌ အသိအကၽြမ္းမရွိ၊ မိမိအႏိုင္ က်င့္၍ရမည္ ဆိုသည့္ သေဘာပင္ျဖစ္ သည္။ ယီမင္သားသည္ လူမ်ားကို လွည့္ လည္အကူ အညီေတာင္းခံေသာ္လည္း ကူညီမည့္ သူမရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ တစ္ေန႔ နံနက္တြင္ ေတာင္တစ္လံုးေပၚ တက္၍ မိမိ၏ဒုကၡကို ေအာ္ဟစ္ေနေတာ့ သည္။ ထို သတင္းကိုၾကားေသာ ဇုဗိုင္းဒ္ ဗင္ အဗၺဒုလ္ မုသြာလိဗ္သည္ မ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္ မ်ားအား ကအ္ဘာေက်ာင္း ေတာ္သုိ႔ ဖိတ္ေခၚ၍ ထိုကိစၥကို ေျဖရွင္း ေပးရန္ အစည္း အေ၀းျပဳလုပ္၏။
ဆီးရီးယား၊ အဘီစီးနီးယား တိုင္း ျပည္မ်ားတြင္မတရား အျပဳခံရသူ၊ မတ ရား အသတ္ခံရသူတို႔ ဘက္မွ ကူညီေပး သည့္ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားရွိၿပီး မိမိတို႔ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ ထိုအဖဲြ႕အစည္း မရွိျခင္း ကို ေထာက္ျပ၏။ ထို႔ေနာက္ပိုင္းတြင္ အဗၺ ဒုလႅာဟ္ဗင္ ဂ်အ္ဒါန္၏ အိမ္တြင္မ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ သေဘာတူညီ ခ်က္ ျဖင့္ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ ဖဲြ႕စည္းရန္အားလံုး ကို ဖိတ္ေခၚလိုက္၏။ ထိုအစည္း အေ၀း သုိ႔ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ သခင္ႏွင့္ အဗူ ဗကရ္သခင္ တို႔လည္း တက္ေရာက္ခဲ့၏။
ဗႏူဟာရွင္၊ ဗႏူဇုဟ္ရာ၊ ဗႏူသိုင္မ္ ဗင္မုရ္ရဟ္တို႔က လက္မွတ္ထိုးၿပီး ဗႏူ ေနာင္ဖလ္ႏွင့္ ဗႏူအိုုမိုင္ယာတို႔က လက္ မွတ္မထိုးၾကေပ။ စာခ်ဳပ္ပါအဓိကအခ်က္ အလက္မ်ားမွာ တရားမွ်တမႈဘက္မွ ရပ္ တည္သြားၾကမည္။ မတရားမႈမ်ား၊ ပဋိ ပကၡမ်ားတြင္ ပူးေပါင္းေျဖရွင္းၾကမည္ ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းပင္ယီမင္ သား၏ အခက္အခဲဒုကၡကို ကူညီေျဖရွင္း ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ (အိဗ္ႏု ကစီရ္- အလ္ဗီ ဒါယာ၀မ္းန္နိဟားယာက်မ္း)
တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)သည္ ဘာသာေရး အယူမတူညီသူမ်ားႏွင့္ ပူး ေပါင္း၍ တရားမွ်တမႈေဖာ္ေဆာင္ေရး၊ ပဋိ ပကၡေျဖရွင္းေရးကိစၥမ်ားတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ျခင္း ပင္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတို႔ ရပ္ရြာေဒသတြင္ မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ဘာသာ၊ မည္ သည့္အေသြးအေရာင္၊ မည္သည့္ ႏိုင္ငံ သားျဖစ္ေစ၊ ဒုကၡေရာက္ေသာ သူတို႔ အား ကူညီေျဖရွင္းေပးရန္ အတြက္ ဘာ သာ အယူ၀ါဒမတူညီေသာ္လည္း ပူး ေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈပင္ျဖစ္သည္။ ဖုဒြဴးလ္ ဆိုသည္မွာ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီး မ်ားကို ေခၚဆို၏။ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု၊ ဘာသာ ေပါင္းစံုမွ ဂုဏ္သေရရွိလူႀကီးမ်ားကို ဖုဒြဴးလ္ ဟုေခၚ၏။ လူနည္းစုမြတ္စလင္ တိုု႔သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၌ မဟာတမန္ေတာ္ ျမတ္၏ ဘ၀တည္ေဆာက္မႈမွ အလြန္သ ဘာ၀က်ေသာစြႏၷသ္ဓေလ့မ်ားကို လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ေဖာ္မည္ဆိုလွ်င္ ရပ္ရြာအက်ဳိးသယ္ပိုးသူ၊ တိုင္းျပည္ ႏွင့္လူမ်ဳိး၏ တာ၀န္ေက်ျပြန္သူမ်ား အမွန္ ျဖစ္ၾကေပမည္။ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ျပ အစၥလာမ့္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း၏ စံျပရွရီအသ္စံႏႈန္း မ်ားျဖင့္ တိုင္းတာ၍ ဟိုဟာက ဗစ္ဒ္အသ္၊ ဒီဟာက ရွရိက္စသည့္ ပုဒ္ထီးပုဒ္မ မ်ားတပ္၍ အခ်င္းခ်င္းစြပ္စဲြမေနသင့္ေတာ့ ေပ။ ဟမ္းကို ၊တြမ္းကို လုပ္ရမည့္ အခ်ိန္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ အယူမတူညီသူ အမ်ား စုၾကား၌ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တဲြ ေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၌ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္လက္ေတြ႕ဘ၀ သရုပ္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ စံနမူနာမ်ားနွင့္ အညီမိမိတို႔ေဒသႏွင့္သင့္ေလ်ာ္သည့္ နည္း လမ္းေကာင္းမ်ားကို ၀ိုင္း၀န္းအေျဖရွာ ၾကံဆၾကရမည့္အခ်ိန္ေရာက္ရွိေပၿပီ။
ေဒါက္တာ ေဆာင္းလြင္ေအာင္
ထိုကာလတြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၏ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ရန္ မႀကိဳး စားခဲ့။ ႏိုင္ငံေရး ၾသဇာရရွိရန္ အာ႐ုံ မထားခဲ့။ မိမိ၏ ျဖဴစင္မႈ၊ ႐ိုးသားမႈ၊ သစၥာသမာဓိရွိမႈစသည့္မြန္ျမတ္သန္႔စင္ေသာ စာရိတၱကို ျပ၍လည္းေကာင္း၊ ပညာသား ပါ၍ လွပေသာ စဲြေဆာင္မႈမ်ားအားျဖင့္ အယူမတူသူမ်ားအား အစၥလာမ့္ သစၥာ တရားအမွန္ကို သေဘာေပါက္နားလည္ ေစေရးသာ ဦးတည္ခ်က္ထား ေဆာင္ ရြက္၏။ အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္ဆာယာ ေအာက္၌ ေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္ေသာ မြတ္ စလင္ တို႔သည္ ျပည့္၀ေသာ အီမာန္ရွင္ မဟုတ္၊ အီမာန္မျပည့္ အမလ္မရွိဟူ၍ မြတ္စလင္ အခ်င္းခ်င္းအထင္ေသး၊ အ ျမင္ေသး၊ ႏွိမ့္ခ်ခ်ဳိးႏွိမ္ ရႈျမင္သံုးသပ္၍ ထို အီမာန္တို႔ျပည့္၀ေရး၊ ဒိတ္ဒိတ္ၾကဲ အီမာန္ ရွင္မ်ားျဖစ္ေရး ျပဳလုပ္ရမည္ဟူေသာ ဦးတည္ခ်က္မ်ဳိး မေတြ႕ျမင္ရေပ။ အယူ မတူသူတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးဘ၀င္ ေအးျမ၍ အစၥလာမ္အေပၚအျမင္ၾကည္လင္ေစေရးသာေရွ႕တိုး၍ ေဆာင္ရြက္ခဲ့၏။ ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္၏ စည္း႐ုံးမႈ နည္းဗ်ဳဟာတြင္ ပစၥည္းမဲ့ လူတန္းစား၏ အားကို အဓိက ထားရယူခဲ့သည္။ အစၥလာမ့္ေအးရိပ္ ဆာယာေအာက္ ခိုလႈံ၀င္လာၾကသူတို႔၏ လူမႈေရး အဆင့္အတန္း အဘယ္မွ်ပင္ ရွိ ေနေစကာမူ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ မိမိ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး သန္႔စင္မႈကို အဓိက ျပယုဂ္ ထားရွိၿပီး ဗ်ဴဟာေျမာက္ေသာ မိမိ၏ ဆက္ဆံေရးနည္းလမ္းျဖင့္ အင္အားကို တိုးခ်ဲ႕ခဲ့၏။
အယူမတူသူ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းႏွင့္ ဆက္ဆံေရးေကာင္းဖို႔လိုသည္
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ မိမိ၏ အယူမတူသူ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းႏွင့္ ဆက္ ဆံေရးေကာင္းဖုိ႔လုိသည္။ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ အဆက္အသြယ္ မျဖတ္ေတာက္ဘဲ မွန္ မွန္ အလည္အပတ္သြား၏။ အယူ မတူသူ တို႔၏ သာေရး၊ နာေရးအားလံုးကို သြား ေရာက္၍ ၎တို႔၏ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ ၀မ္းနည္းမႈ မ်ားကိုမွ်ေ၀ခံစား၏။ အားလံုးႏွင့္ ရင္းရင္း ႏွီးႏွီး ေနထိုင္ၿပီး ကိစၥရပ္အ၀၀ကို ႏွီးေႏွာ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြး၏။ ခင္မင္ ရင္းႏွီး မႈရရွိ ၿပီးေနာက္မွ အစၥလာမ္သေဘာ တရား မ်ားကို အခါအခြင့္ သင့္လွ်င္သင့္ သလို ရွင္းျပေဆြးေႏြး၏။ သုိ႔ေသာ္ အျငင္းပြား ျခင္းကိုေရွာင္ၾကဥ္၏။ အရဗ္တို႔တြင္မိမိတို႔ မ်ဳိးႏြယ္လိုက္ လူမ်ဳိးစုအလိုက္မ်ဳိးႏြယ္ ၀င္၊ လူမ်ဳိးစု၀င္တို႔အား အကာအကြယ္ ေပးရသည့္ ဓေလ့ရွိ၏။ ၎ဓေလ့အရ မ်ဳိး ႏြယ္၀င္ အမ်ားစုသည္ ဘာသာ ျခားျဖစ္ ေသာ္လည္း မိမိတို႔မ်ဳိးႏြယ္၏ အကာ အကြယ္ကို ဆြဟာဗာမ်ားသည္ အရယူခဲ့ ၾက၏။ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ)ကိုယ္ ေတာ္တိုင္ပင္ အဗူသြာလစ္ဗ္၏ အကာ အကြယ္ကိုရယူခဲ့ၿပီး အဗူသြာလစ္ဗ္ ကြယ္ လြန္သြားေသာအခါ အဗၺဒုလ္မနဖ္၊ ဗႏူ ေနာင္ဖလ္တို႔၏ အကူအညီႏွင့္ အကာ အကြယ္ကို ရယူခဲ့သည္။ အေရးႀကံဳလွ်င္ အကာအကြယ္ ေပးႏိုင္ သူ၊ အကူအညီ အေထာက္အပံ့ ရႏိုင္သူတို႔ကို ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ တြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ အသက္ေမြး ၀မ္း ေက်ာင္းမႈသည္ ကုန္စည္ကူးသန္းေရာင္း ၀ယ္မႈ ျဖစ္သည္။ ကုန္သည္တစ္ဦးအျဖစ္ မြတ္စလင္မဟုတ္သူမ်ားႏွင့္ စီးပြားခ်င္းထိ ေတြ႕ဆက္ဆံေတာ္မူခဲ့၏။ စီးပြားေရးအရ ၎တို႔ႏွင့္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္မႈထားရွိ၏။ မိမိ ႏွင့္ မိမိ ေနာက္လုိက္တို႔၏ လက္၀ယ္ရွိေန ေသာ အေစခံတို႔ကို လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ အေသြး အေရာင္ မခဲြျခားဘဲ ေကာင္းစြာ ဆက္ဆံၾကရန္၊ ၎တို႔အား သူေကာင္းျပဳ ရန္ လမ္းညႊန္၏။ အေစခံ အေစအပါးတို႔ ႏွင့္ မူကာသဗာ ေခၚ စီးပြား ေရး ဘက္တူျပဳ၍ မိမိ လက္ေအာက္ခံ အေစအပါးတို႔ စီးပြားေရးလုပ္တတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးရန္ လမ္းညႊန္၏။ မ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက အစၥလာမ္ ေအးရိပ္ ဆာယာေအာက္ ခို၀င္လာသည့္ အခါတြင္ လည္း အျခားေသာ အယူကဲြမတူသူ မ်ဳိး ႏြယ္ ၀င္မ်ားႏွင့္ မူလအတိုင္းဆက္လက္၍ လက္တဲြ ေဆာင္႐ြက္ေစခဲ့သည္။ ရပ္က်ဳိး ရြာအက်ဳိးကို ဆထက္ထမ္းပိုး ေဆာင္ရြက္ ေစခဲ့သည္။
မြတ္စလင္တို႔အေပၚ ညႇင္းပမ္း ႏွိပ္ စက္မႈမ်ား တစ္စထက္တစ္ဆ ပိုမို ဆိုးရြား လာေသာအခါ၌ ရွိသမွ်အင္အားျဖင့္ ေသ ေသေၾကေၾက တိုက္မည္ဟူ၍ ရန္ကို ရန္ ျဖင့္ တံု႕ျပန္႕သည့္ နည္းလမ္းကို မသံုးဘဲ ခရစ္ယာန္တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ျဖစ္ေသာ အဘီစီးနီးယား၌ ဒုကၡသည္ အျဖစ္ခိုလႈံ ေစခဲ့သည္။ ေမာင္လာ အလီသခင္၏ အကိုျဖစ္သူ၊ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး (ဆြ)ႏွင့္တစ္၀မ္းကဲြညီအစ္ကိုေတာ္စပ္သူ ဂ်အ္ဖရ္ဗင္အဗီတြာလစ္ဗ္ေခါင္းေဆာင္ေသာ အဆိုပါဒုကၡသည္ (Refugee)မ်ား သည္ အဘီစီးနီးယားေဒသခံတို႔၏ ေဒသ ဆိုင္ရာဓေလ့ထံုးစံမ်ားအတိုင္း အယူမတူ ညီသူမ်ားအလယ္၌ ေရာေထြးေနထိုင္ခဲ့ၿပီး ေဒသခံတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈကို အထူး ေလး စားခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေဒသတြင္ ေႏြးေထြးစြာၾကိဳဆို ဧည့္ခံမႈကို ရရွိၿပီး ျငိမ္း ေအးစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ခဲ့၏။ မဟာတမန္ ေတာ္ျမတ္ႀကီး(ဆြ)သည္ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီးေနာက္တြင္ အခ်ဳိ႔သည္ ထို ေဒသကို မစြန္႔ခြာႏိုင္ေတာ့ပဲ ထိုေဒသ၌ အၿပီးအပိုင္ေနထိုင္လိုက္ၾကေတာ့သည္လည္းရွိ၏။
မကၠာဟ္တြင္ ဆက္လက္ ေနထိုင္ ၍ မရေတာ့ေလာက္ေအာင္မိမိ၏အသက္ အႏၱရာယ္ကို ရန္ျပဳသည္အထိ ဖိအားေပး ခံရသည့္အခါ ကိုယ္ေတာ္သည္ မဒီနာဟ္ ၿမိဳ႕သုိ႔ ဟစ္ဂ်ရသ္ျပဳေရႊ႕ေျပာင္းသြားေတာ္ မူခဲ့ရ၏။ ထိုကာလတြင္ ယံုၾကည္မႈ ခိုင္ျမဲ စြာရွိေသာ္လည္း မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕သုိ႔ မလိုက္ ပါပဲ က်န္ရစ္သူမြတ္စလင္ မ်ားရွိခဲ့ၿပီး မိမိ တို႔ မ်ဳိးႏြယ္စုႏွင့္ မိမိတို႔ အေဆြအမ်ဳိးတို႔၏ အကာအကြယ္ေအာက္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾက သည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၏အထင္ကရ ကုန္ သည္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ေသာ အဗၺဒုရ္ ရဟ္ မာန္း ဗင္ေအာင္ဖ္ (ရသိြ)သည္ အီမာန္ ယူၿပီး မဒီနာဟ္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕မည့္အခ်ိန္ တြင္ မိမိႏွင့္ အလြန္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ေသာ မကၠာၿမိဳ႕သူေဌးႀကီး လက္မရြံ႕လူသတ္ သမား အိုမိုင္ယာ အိဗ္ႏုခလားဖ္ႏွင့္ သေဘာတူစာခ်ဳပ္တစ္ခုကို ေရးသားခ်ဳပ္ ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုစာခ်ဳပ္တြင္ မကၠာဟ္ ၿမိဳ႕တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ အဗၺဒုရ္ရဟ္မာန္း ဗင္ ေအာင္းဖ္၏ ေဆြမ်ဳိး ညာတကာတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ပိုင္ဆုိင္မႈအ၀၀ကို အိုမိုင္ယာမွ တာ၀န္ယူရန္ ႏွင့္မဒီနာဟ္ ရွိ အိုမိုင္ယာ၏ ေဆြမ်ဳိးသား ခ်င္းတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ကို အဗၺဒုရ္ ရဟ္မာန္ဗင္ေအာင္းဖ္ မွ တာ၀န္ယူရန္ျဖစ္ သည္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ၎စာခ်ဳပ္ ကို သိေတာ္မူၿပီး ေနာက္ အသိအမွတ္ျပဳ ေပးခဲ့၏။
အမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ထံုး တမ္းကို ေလးစားပါ
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ တြင္ ေဒသဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုးတမ္း၊ အစဥ္ အလာမ်ားကို ဆန္႔က်င္ဘက္ မလုပ္ခဲ့ သလို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ဆြဟာဗာႀကီး မ်ား၏ စား၀တ္ေနထိုင္မႈတြင္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ ၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္တစ္ခုမွ်မရွိခဲ့ေပ။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕သားမ်ားက မိမိတို႔ ႏွင့္မတူပါဟု လက္ညႇိဳးထိုးျပစရာ တစ္စံု တစ္ခုမွ် မျမင္သာေပ။ အလႅာဟ္အရွင္ ျမတ္၏ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားႏွင့္ မဆန္႔က်င္ သေရြ႕သင့္တင့္ေလ်ာက္ ပတ္သည္ဟု ျမင္သာသေရြ႕ ဓေလ့ထံုးစံ ႏွင့္ ယဥ္ေက်း မႈတို႔ကို လိုက္နာစျမဲျဖစ္၏။
မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရွိေသာ အခါတြင္လည္း မိမိတို႔ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၏ ဓေလ့၌မရွိ သျဖင့္ဟုဆိုကာ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ သားတို႔၏ဓေလ့ကို မဆန္႔က်င္႐ံုမွ်မက မိုဟာဂ်ီရ္တို႔အား မဒီနာဟ္၏ဓေလ့ကို လိုက္နာၾကရန္ပင္ လမ္းညႊန္သြန္သင္ ျပသေပးေတာ္မူ၏။ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား အၾကား ၌ရွိေသာ အစဥ္ အလာအားျဖင့္ သေဘာတူညီခ်က္တို႔ကိုလည္းဆက္လက္အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံ ေပးေတာ္မူခဲ့၏။ ကအ္ ဘာ ေက်ာင္းေတာ္ကို ၀တ္လစ္စလစ္ျဖင့္ တြ၀ါးဖ္ျပဳလုပ္ျခင္း ဟူသည့္ ဓေလ့ထံုးစံ သည္ အရွက္ကင္းမဲ့သည့္လုပ္ရပ္ျဖစ္သ ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ၎တို႔ႏွင့္အတူ ဟဂ်္မျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္ လည္း မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ သုိ႔ ကို္ယ္ေတာ္ေျပာင္း ၾကြသြားေတာ္မူၿပီး ေနာက္ (၈)ႏွစ္လံုးလံုး ဟာဂ်္ကာလ၌ ကအ္ဘာသုိ႕ ဟဒီ၊ ဗုဒြန္ (ကုရ္ဘာနီ လုပ္ရန္ ကုလားအုတ္မ်ား) ပို႔ေပးေတာ္မူခဲ့ သည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ မကၠာဟ္သားတို႔ ၏ကစ္စ၀သုလ္ ကအ္ဘာ (ကအ္ဘာ၏ ဂိလားဖ္လဲလွယ္ပဲြ)တြင္ ပါ၀င္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ထိုေန႔ (မုုဟရ္ရမ္လ ဆယ္ရက္ေန႔)တြင္ အမ်ားနည္းတူ ဆြီယာမ္ ေစာင့္ေတာ္မူခဲ့ သည္။ အလႅာဟ္အမိန္႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ ေသာ၊ အရွက္ကင္းမဲ့ေသာဓေလ့ ထံုးစံ မ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္လက္ခံက်င့္သံုးျခင္းမျပဳခဲ့ပဲ လြဲမွားေသာ ဓေလ့မ်ားကို ျပန္လည္ တည့္မတ္ေပး၏။ သန္႔စင္ေသာ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ နဂို မူလဓေလ့ထံုးတမ္းအမွန္၊ ယဥ္ေက်းမႈ အစစ္အမွန္ကို လက္ေတြ႕ျပန္လည္က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ လြဲမွားေသာ ဓေလ့မ်ားကို (အၿပီးအပိုင္စြန္႔ပယ္ျခင္းလည္း မဟုတ္၊ မမွန္သည္ကို အားနာပါးနာျဖင့္ လိုက္ ေလ်ာျခင္းလည္းမရွိဘဲ)အလယ္ အလတ္ လမ္းစဥ္ကို ပံုေဖာ္ခဲ့၏။
တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ ရွိဖို႔လိုသည္
မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္သည္ အာ ရဗ္တို႔၌ရွိေနၿပီးျဖစ္သည့္ Tribal Social Security System မ်ဳိးႏြယ္စုအလိုက္လူမႈကာကြယ္ေရးစနစ္ ကို ျမႇင့္တင္ေပးခဲ့ၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္တသေ၀မတိမ္းလိုက္နာခဲ့၏။ မိမိႏွင့္ သေဘာတူညီထားသည့္ မ်ဳိးႏြယ္စုႏွင့္ဆန္႔က်င္ရမည့္ကိစၥတြင္ မြတ္စလင္ တစ္ဦးကိုုပင္လွ်င္ သာသနာေရးရာ အကူ အညီကိုပင္ မေပးခဲ့ေပ။ (ၾကည့္ ကုရ္အာန္ ၈ း ၇၂)
မ်ဳိးႏြယ္စုအၾကား သေဘာတူညီ ခ်က္ကို အထူးေလးစားလိုက္နာ၏။ အယူ မတူညီသူ၊ ကဲြျပားေသာ လူမ်ဳိးမ်ားအၾကား ၌ ပဋိပကၡကင္းရွင္းစြာအတူ ယွဥ္တဲြေန ထိုင္ ႏိုင္ေရးမွာ ထိုလူမ်ဳိးမ်ား၏ ဘံု သေဘာ တူညီခ်က္၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္စလံုး အေနျဖင့္ ဦးလည္မသုန္လိုက္နာရမည့္ ကတိက၀တ္ရွိရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္၏ စံနမူနာ၌ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္၏။ ထိုေခတ္အခါက ကတိက၀တ္ဆိုသည္မွာ ယေန႔ေခတ္တြင္ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ႏိုင္ငံ၏ ဥပေဒျဖစ္၏။ လူနည္းစုမြတ္စလင္မ်ား အေနျဖင့္ မတရားႏွိပ္စက္မႈမ်ား ခံရလွ်င္ အျခားေျဖရွင္းရမည့္ နည္းလမ္းမ်ား လံုး၀ ကင္းမဲ့ေနေသာ အခ်ိန္၊ အကာအကြယ္မဲ့ ေနေသာ အေျခ အေနတြင္ မိမိကိုယ္ကို ကာကြယ္ခြင့္၊ ရင္ဆိုင္ခြင့္ရွိ၏။ ဥပေဒ ေဘာင္အတြင္း ေနထိုင္ရန္ႏွင့္ ဥပေဒကို ေလးစားလိုက္နာရန္၊ ဥပေဒ၏ အကာ အကြယ္ ရယူရန္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷသ္ အျဖစ္ လက္ခံ ရန္အေရးႀကီး၏။
စုေပါင္းေကာ္မတီျဖင့္ အခက္အခဲ ေျဖရွင္းပါ
ပဋိပကၡတစ္ခုခု ေပၚေပါက္လာ တိုင္း မိမိ ႏွင့္အယူတူသူ၊ မတူသူအားလံုး ညိႇႏိႈင္း၍ စုေပါင္းေကာ္မတီျဖင့္ ေျဖရွင္း ျခင္းသည္ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္၏စြႏၷသ္ ေတာ္ျဖစ္၏။ ၎ကို ဟစ္လ္ဖုလ္ ဖိုဒြဴးလ္ ဟုေခၚ၏။ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ မိန္႔ ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ အဗၺဒုလႅာဟ္ဗင္ ဂ်အ္ ဒါန္၏ အိမ္တြင္ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုစဥ္ ငါလည္း ပါ၀င္ခဲ့၏။ ယေန႕အခါ ထိုအစည္း အေ၀းမ်ဳိး အယူမတူတို႔က ငါ့အား ဖိတ္ ၾကားေသာ္ ထိုအစည္းအေ၀းကို ငါလက္ခံ ဦးမည္။ (ဗိုင္ဟကီ၊ ဟဒီးဆ္ အမွတ္-၁၂၈၅၉) ဤဟဒီးဆ္ပါအေၾကာင္း အရာ မွာ ဤသုိ႔ ျဖစ္၏။ ယီမင္မွလာေသာ ဇုဗိုင္ဒီမ်ဳိးႏြယ္ ၀င္ကုန္သည္ တစ္ဦးသည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ ဂုဏ္သေရႀကီးသည့္ စဟမ္မ်ဳိးႏြယ္ ၀င္အလ္ အားစြ္ဗင္၀ါအီလ္ အား ကုန္ပစၥည္းမ်ားကို အေၾကြးျဖင့္ ေရာင္း၏။ အလ္အားစြ္သည္ ၎ကုန္အား အျခားသူ တစ္ဦးအား လက္လႊဲ ေရာင္းလိုက္ၿပီး ေနာက္ ယီမင္သားအား မူလသေဘာတူ ထားေသာ ကုန္ဖိုးေငြကို မေပးဘဲ ျငင္းဆန္၏။ ယီမင္သားအဖို႔ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၌ အသိအကၽြမ္းမရွိ၊ မိမိအႏိုင္ က်င့္၍ရမည္ ဆိုသည့္ သေဘာပင္ျဖစ္ သည္။ ယီမင္သားသည္ လူမ်ားကို လွည့္ လည္အကူ အညီေတာင္းခံေသာ္လည္း ကူညီမည့္ သူမရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ တစ္ေန႔ နံနက္တြင္ ေတာင္တစ္လံုးေပၚ တက္၍ မိမိ၏ဒုကၡကို ေအာ္ဟစ္ေနေတာ့ သည္။ ထို သတင္းကိုၾကားေသာ ဇုဗိုင္းဒ္ ဗင္ အဗၺဒုလ္ မုသြာလိဗ္သည္ မ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္ မ်ားအား ကအ္ဘာေက်ာင္း ေတာ္သုိ႔ ဖိတ္ေခၚ၍ ထိုကိစၥကို ေျဖရွင္း ေပးရန္ အစည္း အေ၀းျပဳလုပ္၏။
ဆီးရီးယား၊ အဘီစီးနီးယား တိုင္း ျပည္မ်ားတြင္မတရား အျပဳခံရသူ၊ မတ ရား အသတ္ခံရသူတို႔ ဘက္မွ ကူညီေပး သည့္ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားရွိၿပီး မိမိတို႔ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕တြင္ ထိုအဖဲြ႕အစည္း မရွိျခင္း ကို ေထာက္ျပ၏။ ထို႔ေနာက္ပိုင္းတြင္ အဗၺ ဒုလႅာဟ္ဗင္ ဂ်အ္ဒါန္၏ အိမ္တြင္မ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ သေဘာတူညီ ခ်က္ ျဖင့္ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ ဖဲြ႕စည္းရန္အားလံုး ကို ဖိတ္ေခၚလိုက္၏။ ထိုအစည္း အေ၀း သုိ႔ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ သခင္ႏွင့္ အဗူ ဗကရ္သခင္ တို႔လည္း တက္ေရာက္ခဲ့၏။
ဗႏူဟာရွင္၊ ဗႏူဇုဟ္ရာ၊ ဗႏူသိုင္မ္ ဗင္မုရ္ရဟ္တို႔က လက္မွတ္ထိုးၿပီး ဗႏူ ေနာင္ဖလ္ႏွင့္ ဗႏူအိုုမိုင္ယာတို႔က လက္ မွတ္မထိုးၾကေပ။ စာခ်ဳပ္ပါအဓိကအခ်က္ အလက္မ်ားမွာ တရားမွ်တမႈဘက္မွ ရပ္ တည္သြားၾကမည္။ မတရားမႈမ်ား၊ ပဋိ ပကၡမ်ားတြင္ ပူးေပါင္းေျဖရွင္းၾကမည္ ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းပင္ယီမင္ သား၏ အခက္အခဲဒုကၡကို ကူညီေျဖရွင္း ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ (အိဗ္ႏု ကစီရ္- အလ္ဗီ ဒါယာ၀မ္းန္နိဟားယာက်မ္း)
တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)သည္ ဘာသာေရး အယူမတူညီသူမ်ားႏွင့္ ပူး ေပါင္း၍ တရားမွ်တမႈေဖာ္ေဆာင္ေရး၊ ပဋိ ပကၡေျဖရွင္းေရးကိစၥမ်ားတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ျခင္း ပင္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတို႔ ရပ္ရြာေဒသတြင္ မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ဘာသာ၊ မည္ သည့္အေသြးအေရာင္၊ မည္သည့္ ႏိုင္ငံ သားျဖစ္ေစ၊ ဒုကၡေရာက္ေသာ သူတို႔ အား ကူညီေျဖရွင္းေပးရန္ အတြက္ ဘာ သာ အယူ၀ါဒမတူညီေသာ္လည္း ပူး ေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈပင္ျဖစ္သည္။ ဖုဒြဴးလ္ ဆိုသည္မွာ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီး မ်ားကို ေခၚဆို၏။ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု၊ ဘာသာ ေပါင္းစံုမွ ဂုဏ္သေရရွိလူႀကီးမ်ားကို ဖုဒြဴးလ္ ဟုေခၚ၏။ လူနည္းစုမြတ္စလင္ တိုု႔သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၌ မဟာတမန္ေတာ္ ျမတ္၏ ဘ၀တည္ေဆာက္မႈမွ အလြန္သ ဘာ၀က်ေသာစြႏၷသ္ဓေလ့မ်ားကို လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ေဖာ္မည္ဆိုလွ်င္ ရပ္ရြာအက်ဳိးသယ္ပိုးသူ၊ တိုင္းျပည္ ႏွင့္လူမ်ဳိး၏ တာ၀န္ေက်ျပြန္သူမ်ား အမွန္ ျဖစ္ၾကေပမည္။ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ျပ အစၥလာမ့္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း၏ စံျပရွရီအသ္စံႏႈန္း မ်ားျဖင့္ တိုင္းတာ၍ ဟိုဟာက ဗစ္ဒ္အသ္၊ ဒီဟာက ရွရိက္စသည့္ ပုဒ္ထီးပုဒ္မ မ်ားတပ္၍ အခ်င္းခ်င္းစြပ္စဲြမေနသင့္ေတာ့ ေပ။ ဟမ္းကို ၊တြမ္းကို လုပ္ရမည့္ အခ်ိန္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ အယူမတူညီသူ အမ်ား စုၾကား၌ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တဲြ ေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕၌ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္လက္ေတြ႕ဘ၀ သရုပ္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ စံနမူနာမ်ားနွင့္ အညီမိမိတို႔ေဒသႏွင့္သင့္ေလ်ာ္သည့္ နည္း လမ္းေကာင္းမ်ားကို ၀ိုင္း၀န္းအေျဖရွာ ၾကံဆၾကရမည့္အခ်ိန္ေရာက္ရွိေပၿပီ။
ေဒါက္တာ ေဆာင္းလြင္ေအာင္
Sunday, 15 December 2013
ေျပာင္းလဲေသာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းႏွင့္ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ရေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား။
ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္ မႏုႆေဗဒသမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္ (ဆြ) သခင္၏ ေခတ္အခါ႐ွိ လူ႔အဖဲြ႕ အစည္းက horticultural and pastoral society (ဥယ်ာသ္ၿခံ စိုက္ပ်ဳိးသူ၊သုိး၊ ဆိတ္၊ ကုလားအုတ္စသည့္ တိရိစာၦန္ ေမြးျမဴသူတို႔၏ လူ႔အဖဲြ႕ အစည္း/သုိးအုပ္၊ ဆိတ္အုပ္တို႔ႏွင့္အတူ လွည့္လည္ ေန ထိုင္သည့္ လူ႕အဖဲြ႕အစည္း)ဟု ကင္ပြန္း တပ္ၾကသည္။ ၎ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းသည္ လူမႈယဥ္ေက်းမႈေရးရာဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္ sociocultural evolution သေဘာအရ hunting and gathering society(သစ္ဥ သစ္ဖု ရွာေဖြသူတို႔၏ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း)အျဖစ္မွ တဆင့္တိုးတက္ေျပာင္းလဲလာ ေသာ ဒုတိယေျမာက္လူ႕အဖဲြ႕အစည္းပံုစံျဖစ္သည္။ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးလြန္ေလၿပီးေနာက္ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ ထိကာလသည္ တတိယေျမာက္လူ႕အဖဲြ႕ အစည္းပံုစံျဖစ္သည္။ ပေဒသရာဇ္တို႔၏ ေခတ္တြင္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးရးကို အဓိ က လုပ္ကိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ စိုက္ပ်ဳိးေရး လူ႔အဖဲြ႕အစည္း agriarian society ဟု ေခၚဆိုၾက၏။ (၁၉)ရာစုႏွင့္ (၂၀)ရာစုႏွစ္ကာလ မ်ားမွာမူ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားအရွိန္အဟုန္ႏွင့္တိုးတက္လာခဲ့ၿပီး ကမာၻ႕လူ႔အဖဲြ႕ အ စည္း၏ လူမႈစီပြားေရးမွာလည္း ရုတ္တ ရက္တစ္ဆစ္ခ်ဳိး အေျပာင္းလဲႀကီးေျပာင္းလဲလာခဲ့သည္။ စိုက္ပ်ဳိးေရးေခတ္လြန္၍ စက္မႈခတ္ industrial society ျဖစ္လာ သည္။ ယေန႔ႏွစ္ဆယ့္ တစ္ရာစုတြင္မူ အိုင္တီသတင္း အခ်က္အလက္နည္း ပညာတိုးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးလာၿပီး စက္မႈလြန္ လူ႕အဖဲြ႕အစည္း post industrial society အျဖစ္ေျပာင္းလဲလာေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတုိ႔သည္ တစ္ဆင့္ ၿပီးတစ္ဆင့္၊ လႈိင္းတစ္ခုၿပီးတစ္ခု တိုးတက္ ေျပာင္းလဲလာခဲ့သည္။ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း အသစ္ေပၚလာတိုင္း ထိုလူ႔အဖဲြ႕အစည္း သည္ အတိတ္အစဥ္အလာ ေႏွာင္ႀကိဳး မ်ား ကင္းျပတ္ကာ အစဲြအလမ္း ေဟာင္း မ်ား ေလ်ာ့ပါးေမွးမိန္သြားခဲ့ၾက စျမဲျဖစ္ သည္။ ထိုလူ႔အဖဲြ႕အစည္း၏ ယဥ္ေက်း မႈအရည္အေသြးတို႔သည္လည္း ေျပာင္း လဲလာစျမဲသာျဖစ္သည္။ အသစ္ ျဖစ္ေပၚ လာသည့္ ေခတ္စနစ္၊ လူ႕အဖဲြ႕ အစည္း၊ လူေနမႈပံုစံႏွင့္ ေလ်ာ္ညီသည့္ ဓေလ့ အသစ္မ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈအဆင္အျပင္မ်ား ကို လူတို႔က တီထြင္ဖန္တီးလာၾကသည္။ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းမ်ား၏ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္း လဲမႈတြင္ လူတို႔၏ တီထြင္ၾကံဆႏိုင္စြမ္း၊ နည္းပညာအသစ္မ်ားကို ရွာေဖြႏိုင္စြမ္း ႏွင့္ အစဥ္အလာမ်ားမွ ရုန္းထြြက္၍ စနစ္ သစ္ကို လိုလားေသာလူတို႔၏ က်ဳိး ေၾကာင္း ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းတို႔သည္ အဓိက က်လွသည္။ ေခတ္စနစ္တို႔ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚ လာသည္ႏွင့္အမွ် ဘာသာေရး ေလာက တြင္ ဘာသာ၀င္လူငယ္တို႔ အၾကား စိန္ ေခၚမႈအသစ္မ်ား ႀကံဳေတြ႕ လာေနစျမဲျဖစ္ သည္။ ခရစ္ယာန္ ေလာကတြင္ ကက္ သလစ္ဟူေသာ အစဥ္အလာစဲြ လူ႕အဖဲြ႕ အစည္းႏွင့္ ပ႐ိုတက္စတင့္ဟူေသာ စဥ္း စား ဆင္ျခင္မႈ အားျပဳ လူ႔အဖဲြ႔အစည္း ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးကဲြျပားသြားခဲ့သည္။ ေခတ္ သစ္ကမာၻႏွင့္ ေခတ္သစ္ အသံုးအေဆာင္ မ်ားအေပၚ ဘာသာေရး အျမင္အရ အပ်က္႐ႈကာ ပိတ္ပင္မည္ေလာ၊ အ ေကာင္းျမင္၍ အသံုးခ်မည္ ေလာေရြး ခ်ယ္ရမည့္ လမ္းခြဆံုသုိ႔ေရာက္ ရွိလာခဲ့ သည္။ ဆက္သြယ္ေရး နည္းပညာေခတ္ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ယေန႔ေခတ္အခါတြင္ ကမာၻေပၚ၌ တယ္လီဖုန္းႏွင့္ အင္တာနက္ အသံုးျပဳမႈ အမ်ားဆံုး ေနရာျဖစ္သည့္ အေမရိကတိုက္မွာပင္ လွ်ပ္စစ္မီး၊ ေမာ္ ေတာ္ကား၊ တယ္လီဖုန္းမ်ားကို အသံုး မျပဳအပ္ဟု ယံုၾကည္၍ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ ၾကေသာ ေအးမစ္ရွ္(ေခၚ) ေရွးရိုးစဲြ ခရစ္ ယာန္၀ါဒီ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ အာဖရိကတိုက္ အေနာက္ပိုင္းမွ မာလီ ႏိုင္ငံရွိ တြာရက္ Tuareg ဟူေသာလူမ်ဳိး မ်ားသည္ (တမန္ ေတာ္ျမတ္လက္ထက္မွ ဗဒူအင္မ်ားကဲ့သုိ႔) ဆိတ္အုပ္၊ သုိုးအုပ္ မ်ားႏွင့္အတူ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ လွည့္လည္ေျပာင္းေရႊ႕ သြားလာေနၾကဆဲ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း အျခား မည္သည့္လူမ်ဳိးႏွင့္မွ ဆက္ဆံျခင္းမျပဳ ေသာ မႏုမေနာ၊ ဗရဲ႕ စသည့္ လူမ်ဳိးမ်ား သည္ ကယား၊ ကရင္ နယ္စပ္ေဒသတို႔၌ ရွိေနေသးသည္။ အစဥ္အလာTraditional အားျပဳ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတြင္ တိုးတက္ေျပာင္းလဲ မႈနည္းပါး၏။ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း၀င္ တို႔၏ ျပင္ပပံုစံ၊ စား၀တ္ေနေရး၊ ေနထိုင္မႈ ဟန္ ပန္ Life Style တူညီမႈအေပၚ အလြန္ အမင္း အာ႐ံုျပဳ၏။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တြင္း ရွိ လူတို႔၏ စုေပါင္းအသိစိတ္ collective conscience အလြန္ႀကီးမား အားေကာင္း ၾကၿပီး အစဥ္အလာ ေနထိုင္ မႈပံုသဏၭာန္ ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ေသာ မည္သည့္ ပုဂိၢဳလ္ ကိုမဆို စက္မႈေခတ္ မတိုင္မီအလယ္ ေခတ္ကာလမ်ားတြင္ အျပစ္ေပး ထိန္း ကြပ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေလ့ရွိခဲ့ၾကသည္။ ကယားျပည္နည္ရွိ ပေဒါင္လူမ်ဳိးမ်ား၏ လည္ပင္း၌ ေၾကးကြင္းမ်ားစြပ္ထားရျခင္းအေၾကာင္းကို ထိုလူမ်ဳိးတို႔ကိုယ္၌က မိမိ တို႔သည္ နဂါးမ်ဳိးႏြယ္မွ ဆင္းသက္လာ ေသာေၾကာင့္ ဟု အေျဖေပး၏။ သုိ႔ေသာ္ လက္ငင္းအက်ဳိးအားျဖင့္ ငယ္ရြယ္စဥ္မွ စတင္၍ ထိုသုိ႔ လည္ကြင္းမ်ားတပ္ထား ျခင္းေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ မ်က္ႏွာ သြင္ျပင္အားလံုး တူဆင္သြားၾကၿပီး ရုပ္ ရည္ကဲြျပားမႈမရွိ သေလာက္ျဖစ္သြား၏။ ျပင္ပ ရုပ္ရည္တူဆင္ေရး အစဲြအလမ္း သည္ ေရွးရိုးစဲြ၀ါဒ၏ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း အျဖစ္ သုေတသီတို႔ ရႈျမင္ၾကသည္။ စက္မႈေခတ္မွ စတင္၍ ယေန႔ စက္မႈေခတ္လြန္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း၌မူ မတူ ကဲြျပားမႈ difference ကို အေျခခံ၍ စုစည္းညီညြတ္မႈကို တည္ေဆာက္ေရး အေတြးအေခၚသစ္မ်ား ေပၚေပါက္လာ၏။ တူမွတည့္သည့္သေဘာ (sence of identity) ၏ အခန္းက႑ အားေပ်ာ့လာ သည္။ ကမာၻ႕လူမ်ဳိး အသီးသီးအားကမာၻ႕ ရြာ အတြင္းရွိ ကမာၻ႕ရြာသူရြာသားမ်ား အျဖစ္သာ ျမင္ႏိုင္ဖို႔အား ယူလာၿပီျဖစ္ သည္။ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားအျပန္အလွန္ ဖ လွယ္ၿပီး ဘံုယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုေပၚထြန္း လာဖို႔ တာစူေနၿပီျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကား ဘာသာေရး ေလာကအတြက္ ေနာက္ထပ္စိန္ေခၚမႈ အသစ္တစ္ရပ္ျဖစ္ သည္။ ေအးမစ္ရွ္ႏွင့္ တြာရက္ခ္လူမ်ဳိး မ်ားကဲ့သုိ႔ ေရွးရိုးစဲြ၍ ေနာက္ခ်န္ရစ္ၾက မည္လား။ ေခတ္စနစ္ကို ရင္ေဘာင္တန္း ၍ အမီလိုက္ၾကမည္လား။ မည္သည့္ လမ္းကို ေလွ်ာက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဘာသာ တရားကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ေရးႏွင့္အနာဂတ္ မ်ဳိးဆက္၏ ဦးေႏွာက္ယိုစီးမႈကို ကာကြယ္ ရန္ ႀကိဳတင္အစီအမံမ်ားလိုအပ္မည္ျဖစ္သည္။ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈအားျပဳ လူ႔ အဖဲြ႕ အစည္းသည္ လြတ္လပ္မႈ၊ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ ကင္းမဲ့မႈကို အားေပးသျဖင့္ေခတ္သစ္ လူ တို႔၏ သဘာ၀ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာေၾကာင့္ ေခတ္သစ္လူတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးသားကို ဖမ္း စားႏိုင္စြမ္းရွိေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ လူတစ္ ဦးခ်င္းအေပၚ၌ က်င့္၀တ္ေရးရာ လမ္း ညႊန္မႈနည္းပါးလာျခင္း၊ လူမႈေရးအထိန္း အကြပ္ခ်ဳိ႔တဲ့လာျခင္း၊ ဘာသာတရားဆိုင္ရာက်င့္စဥ္က်င့္ရပ္မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္မႈအားေလ်ာ့လာျခင္းဟူေသာ အႏၱရာယ္ တို႔က ရွိေနျပန္သည္။ မည့္သည္ေခတ္ စနစ္ေျပာင္းလဲေနသည္ျဖစ္ပါေစ၊ ေခတ္ စနစ္တိုင္း၌ အံ၀င္ေနေသာ အေကာင္း ဆံုးနည္းလမ္းမွာ တရား၏ျပင္ပ သေဘာ တရား၌ ေသာင္မတင္ဘဲ အႏွစ္သာရကို ထုတ္ေဖာ္၍ ထိုအႏွစ္သာရကို ေခတ္သစ္ နည္းလမ္းျဖင့္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ ေဆာင္ျခင္းသာျဖစ္၏။ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈတို႔အေပၚ စိတ္ႏွလံုးဖြင့္ထား ရင္း အျခားတစ္ဖက္၌ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တိုး တက္မႈအတြက္ အစီအမံပါ၀င္ေသာ နည္းစနစ္သာ ဘာသာတရားကို က်င့္သံုး ရင္း ေခတ္စနစ္အဆက္ဆက္ကို ေအာင္ ျမင္ ေက်ာ္လႊားႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ မဟာ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ အာရဗ္တို႔၏ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း ေနထိုင္ ခဲ့၏။အာရဗ္တို႔၏ ဓေလ့ထံုးစံဆိုသည္မွာ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးႏွင့္ ဆြဟာဗာ ႀကီးမ်ားသည္ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အမ်ားႏွင့္မတူတသီးတ ျခား ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မဟုတ္ဘဲ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ လက္ ထက္ရွိ ယံုၾကည္သူ၊ မယံုၾကည္သူ အား လံုး၊ အဗူလဟဗ္၊ အဗူဂ်ာဟိလ္တို႔က အစ လုပ္ေဆာင္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္ သည္။ ၎ဓေလ့ထံုးစံမ်ားသည္ မဟာ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ဆြဟာဗာမ်ားျပဳလုပ္ သျဖင့္ စြႏၷသ္မဟုတ္သေလာဟု ေမးလာ ေသာ္ စြႏၷသ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ စြႏၷသ္ ဇာအိဒဟ္သာျဖစ္၏။ အာဒတ္သာျဖစ္၏။ အီဗာဒသ္မဟုတ္ပါ။ မဟာတမန္ေတာ္ ျမတ္၏ နိစၥဓူ၀ လူ႔ဘ၀ တည္ေဆာက္မႈ တြင္ သူမတူ တမူထူး၍ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ မ်ားေတာ့ရွိ၏။ ဥပမာ ထိုင္၍ အေပါ့သြား ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။ အာအရွာသခင္မႀကီး၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္ တစ္ရပ္တြင္ အာေအရွာ သခင္မႀကီးက မိန္႔သည္မွာ ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္၏ အေပါ့သြားပံုသည္ မိန္းမမ်ား အေပါ့သြားသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သည္။ (ဗုခါရီ) ဤေရ၀ါယသ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္လက္ထက္ေတာ္အခါက အမ်ဳိးသား အားလံုးသည္ မတ္တပ္ရပ္၍ အေပါ့သြား ၾကေသာ္လည္း ကိုယ္ေတာ္ျမတ္မွာမူ ထိုင္၍သြားသည္။ အမ်ားက ရပ္၍ ေရ ေသာက္စဥ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ မ်ား ေသာအားျဖင့္ ထိုင္၍ ေရေသာက္သည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ လမ္းေလွ်ာက္ပံု၊ ေရခ်ဳိးပံု၊ လက္သည္းညႇပ္ပံုကအစ တစ္ မူထူးျခား သည့္ ပံုသဏၭာန္ရွိလွ်င္ ၎တို႔သည္အဒဗ္ မ်ားျဖစ္၏။ ၎တို႔ကို အာရဗ္ဓေလ့ထံုးစံ ဟု မဆိုႏိုင္ေတာ့ေပ။ အဆိုပါ စြႏၷသ္ဇာ ေအဒဟ္မ်ားကို က်င့္မူျခင္းသည္ ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္အေပၚ ခ်စ္စိတ္ေၾကာင့္ အက်ဳိး စ၀ါးဗ္ရရွိမည္ျဖစ္ၿပီး စြန္႔လႊတ္သူကို ျပစ္ တင္ ေ၀ဖန္ျခင္းမျပဳထိုက္ေပ။ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး (ဆြ)လက္ထက္ေတာ္အခါက ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ႏွင့္ ဆြဟာဗာႀကီးမ်ား လိုက္နာခဲ့ေသာ အာရဗ္ထံုးဓေလ့မ်ားအေပၚတြင္ မည္သုိ႔ သေဘာထားရမည္ ဆိုသည္ကို ေႏွာင္း ေခတ္ပညာရွင္တို႔၏ အျမင္၌ ကဲြျပား လ်က္ရွိသည္။ စြႏၷသ္အျဖစ္သတ္မွတ္၍ ကမာၻ႕လူမ်ဳိးအသီးသီး၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကို လႊမ္းမိုးႏိုင္ေရး တဇြတ္ထိုးျပဳလုပ္ရမည္လား။ ကိုယ္ေတာ္ သည္ မိမိအာရဗ္ဓေလ့ထံုးတမ္းကိုတန္ဖိုးထားလိုက္နာခဲ့သည့္နည္းတူ မတူ ကဲြျပား ေသာ အျခားလူမ်ဳိးမ်ား သည္လည္း မိမိတို႔ လူမ်ဳိး၏ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ထံုးတမ္းကို မိမိတို႔ တန္ဖိုးထားျခင္းကို စြႏၷတ္ဟု သတ္မွတ္ရမည္ေလာ။ ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေခါင္းေပါင္းသည္ မိမိ တို႔ အဟ္လုအာရဗ္- အာရဗ္တို႔၏ သရဖူ ျဖစ္ေၾကာင္းမိန္႔ၾကားခ်က္၌ ကိုယ္ေတာ္ သည္ မိမိအမ်ဳိးသား၀တ္စံုအေပၚ ဂုဏ္ယူ သကဲ့သုိ႔ လူမ်ဳိးတိုင္းသည္လည္း မိမိတို႔ အမ်ဳိးသား၀တ္စံု၊ အမ်ဳိးသား ေခါင္းေပါင္း ကို ဂုဏ္ယူအပ္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ ေကာက္ယူမည္ေလာ။ အဂၤလိပ္ျဖစ္ေစ၊ တရုတ္ျဖစ္ေစ၊ အစၥလာမ္ကို လက္ခံလွ်င္ မုဟမၼဒ္သခင္နည္းတူ ေခါင္းေပါင္း ေပါင္း ဖို႕ မိန္႔ၾကားခ်က္အျဖစ္ အဓိပၸာယ္ေကာက္ ယူမည္ေလာ။ (ေခါင္းေပၚ၌ ကြင္းတပ္ျခင္း မွာ ယေန႔ေခတ္သစ္ အာရဗ္တုိ႔၏ ယဥ္ ေက်းမႈျဖစ္ၿပီး ၎တို႔၏ တီထြင္မႈ တစ္ခု သာျဖစ္သည္။) အစၥလာမ္သာသနာ၏ ေရွးပညာ ရွင္ႀကီးမ်ားသည္ ဟစ္က္မသ္ ဉာဏ္ အေျမာ္အျမင္ကို သံုး၍ ကဲြျပားေသာဓေလ့ ထံုးစံ၊ မတူညီသာယဥ္ေက်းမႈမ်ားအၾကား တြင္ ေပါင္းကူးညိႇႏႈိင္းႏိုင္ေသာ အစဥ္ အလာဓေလ့အသစ္မ်ားကို တီထြင္လာ ခဲ့ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္ မြတ္စလင္မ်ား၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကာလတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူမ်ားစု ျဖစ္ေသာ ဟိႏၵဴလူ႕ အဖဲြ႕အစည္းႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူနည္းစု မြတ္စလင္တို႔အၾကား cultural shock ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ထိပ္တိုက္မေတြ႕ေစရန္ အတြက္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္စလံုး၌ လက္ခံႏိုင္ ေသာ ထံုးဓေလ့အသစ္မ်ား တီထြင္လာ ၾကရာ ဟိႏၵဴႏွင့္ မြတ္စလင္အခ်င္းခ်င္း ယဥ္ေက်းမႈျခင္း အျပန္အလွန္ ဖလွယ္ႏိုင္ မႈေၾကာင့္ မိမိတို႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ တြရီ ကဟ္နယ္ပယ္မွ တီထြင္မႈမ်ားသည္ ဟိႏၵဴ လူမ်ဳိးတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးသားကို ဖမ္းစားႏိုင္ ခဲ့သည္။ ေဒသခံအိႏၵိယတိုင္းရင္းသားတို႔ အစၥလာမ့့္ေအးရိပ္ကို ခိုလႈံလာၾကသျဖင့္ အစၥလာမ့္အင္အားသည္ အိႏိၵယ၌ အား ေကာင္းလာခဲ့သည္။ အိႏိၵယႏိုင္ငံနည္းတူ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေရွးျမန္မာမြတ္စလင္ပညာရွိမ်ားသည္ ျမန္မာ့လူေဘာင္ႏွင့္ အံ၀င္မည့္အစၥလာမ္ဘာသာေရးထံုးဓေလ့မ်ားကို တီထြင္ခဲ့ ၾကသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို တန္ဖိုး ထားၾကသည္။ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္တြင္ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း အျပန္အလွန္ဖလွယ္၍ တိုင္းျပည္တာ၀န္မ်ားေက်ပြန္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ ျမန္မာမင္းအဆက္ဆက္တို႕၏ ေနရာေပးျခင္း၊ ေျမႇာက္စားျခင္းကို ခံခဲ့ၾက ရသည္။ ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္ထက္သန္ စြာျဖင့္ အမိေျမကို ကာကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ အမိေျမခ်စ္စိတ္ျဖင့္ ယံုၾကည္မႈကို တည္ ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာ့လူေဘာင္ တြင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားအျဖစ္ ပဋိပကၡ ကင္းစြာ သိကၡာရွိရွိရပ္တည္ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ေႏွာင္းခတ္တြင္မူ ေရွးျမန္မာ မြတ္ စလင္ႀကီးမ်ား၏ ဟစ္က္ကမသ္အျမင္ တို႔ကို သေဘာမေပါက္ၾကေတာ့ပဲ စြႏၷသ္ ႏွင့္ ဗိဒအသ္ကို တလြဲအဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆို လာၾကသည္။ ျမန္မာ့ လူေဘာင္တြြင္ သိကၡာရွိရွိရပ္တည္ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ေရွးဦး ျမန္မာမြတ္စလင္ပညာရွိႀကီးမ်ား၏ ဓေလ့ မ်ားလြဲမွား၍ ယေန႔ ျပဳျပင္ပစ္ရမည္ဟု ေၾကြးေၾကာ္လာၾကသည္။ သုိ႔ျဖင့္ေရွးျမန္မာမြတ္စလင္ႀကီးမ်ားရရွိခဲ့ေသာေနရာမွ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ေဘးခြာ ေပးလိုက္ရေတာ့သည္။ မိမိအိမ္ေပၚေနရင္း ဧည့္သည္ ျဖစ္ရေတာ့ မည့္အေရးတို႔ျဖင့္ ေတြ႕ႀကံဳလာရသည္။ မိမိေက်ာခင္းေသာ ပ်ဥ္ျပားကိုပင္ ထင္း လုပ္ဖို႔ မ်က္ေစာင္းထိုးျခင္း ခံရေပၿပီ။ကမာၻ ပညာရွင္တို႔က ပဋိပကၡမ်ားသည္ အရိုင္း စိတ္ခ်င္း ထိပ္တိုက္ေတြ႕ျခင္းဟု ဆိုၾက သည္။ ျမန္မာမြတ္စလင္အေရးကမူ ယဥ္ ေက်းမႈခ်င္း ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနျခင္းဟုပင္ဆိုႏိုင္၏။ ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္ အသ္-တြရီကဟ္ အမွတ္(၁)မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
Friday, 5 July 2013
Unity for Peace Network
ရန္ကုန္မွာလုပ္ခဲ့ေသာသတင္းစာရွင္းလင္းပဲြ
Unity for Peace Network (Part 1)
Unity for Peace Network (Part 2)
Unity for Peace Network (Part 3)
Unity for Peace Network (Part 4)
Friday, 10 May 2013
ဘာသာၾကီး ၂ ခုၾကား အျမင္လြဲမွားမႈမ်ား ေဆြးေႏြးပြဲ
ဘာသာၾကီး ၂ ခုၾကား အျမင္လြဲမွားမႈမ်ား ေဆြးေႏြးပြဲ (၁)
ဘာသာၾကီး ၂ ခု ၾကား သံသယ ရွင္းတမ္း-၂ ( မယား၄ ေယာက္ ယူခြင့္ကိစၥ)
Saturday, 13 April 2013
အလ္ဟဂ်္မုဖ္သီေဒါက္တာဦးျမင့္သိန္း
အလ္ဟဂ်္မုဖ္သီေဒါက္တာဦးျမင့္သိန္း ေဟာေျပာေသာ အိဒ္း မိန္ ့ခြန္း (အပုိင္း ၁)
အလ္ဟဂ်္မုဖ္သီေဒါက္တာဦးျမင့္သိန္း ေဟာေျပာေသာ အိဒ္း မိန္ ့ခြန္း (အပုိင္း ၂)
အလ္ဟဂ်္မုဖ္သီေဒါက္တာဦးျမင့္သိန္း ေဟာေျပာေသာ အိဒ္း မိန္ ့ခြန္း (အပုိင္း ၃)
တမန္ေတာ္ေမြးေန ့အခန္းအနား (အပုိင္း ၁)
တမန္ေတာ္ေမြးေန ့အခန္းအနား (အပုိင္း ၂)
တမန္ေတာ္ေမြးေန ့အခန္းအနား (အပုိင္း ၃)
တမန္ေတာ္ေမြးေန ့အခန္းအနား (အပုိင္း ၄)
အိိဒ္းေန ့မိတ္ဆုံစားပြဲ (အပုိင္း ၁)
အိိဒ္းေန ့မိတ္ဆုံစားပြဲ (အပုိင္း ၂)
အိိဒ္းေန ့မိတ္ဆုံစားပြဲ (အပုိင္း ၃)
Monday, 18 March 2013
Maher Zain's Songs
Maher Zain - Insha Allah
Maher Zain - The Chosen One
Maher Zain - Ya Nabbi Sala Alyaka
Friday, 1 March 2013
စည္းလုံးညီညြတ္ေရးသုိ႔(၁)
မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ေအာင္ျမင္ျခင္းလကၡဏာ
အစၥလာမ္႔အတိတ္သမုိင္းကုိျပန္လည္
စမ္းစစ္ၾကည္႔ပါက အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မြတ္စ လင္မ္မ်ားသည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က
ညႊန္ၾကားျပသေသာ လမ္းညႊန္မႈအတုိင္းအလြန္ စည္းလုံးညီ ညြတ္သည္႔ ခဲပုပ္ရည္ျဖင့္သြန္းေလာင္းထားေသာ
အေဆာက္အဦးႀကီး သ ဖြယ္ က်စ္လစ္ခိုင္မာေတာင့္တင္းေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီးကုိ
တည္ေဆာက္ႏႈိင္ခ႔ဲ သည္။ ထုိ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႀကီး၏
ညီညြတ္မႈသည္တစ္ဦးတစ္ေယာက္အေပၚက်ေရာက္လာေသာ အခက္အခဲမ်ားကို စုေပါင္းရင္ေပါင္တန္း၍
ညီညာစြာ ၀ိုင္း၀န္းဖယ္ရွားေပး သူမ်ားျဖစ္ ၾကေၾကာင္း (ကုရ္ အာန္ ၆၁း၄) တြင္
မွတ္တမ္းတင္ ထားသည္။
ယေန႔မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္
စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ လူ႔အဖြဲအစည္းၾကီးတစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ႏႈိင္ျခင္း မရွိသည္႔အျပင္
ရွိျပီးသား မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းအတြင္း စည္းလုံး ညီညြတ္မႈကုိ ထိခုိက္ေစသည္႔
တစ္ဦးကုိတစ္ဦး မညွာတမ္းစြပ္စြဲပုတ္ခတ္ အပုပ္ခ်မႈမ်ား သည္ ေန႔စဥ္ႏွင္႔အမွ်
ေနရာတုိင္းတြင္ တုိးပြားလွ်က္ရွိေနေပသည္။ ထုိ က႔ဲသုိ႔ မြတ္စလင္မ္
အခ်င္းခ်င္းစြပ္စြဲပုတ္ခတ္ အပုပ္ခ်မႈမ်ားသည္ အင္တာနက္မ်ားတြင္သာမက ဗလီ၀တ္
မ်ားအတြင္း ၌ပင္ ေရာက္ရွိလာသည္မ်ားကုိ၀မ္းနည္းဖြယ္ ရာ အျဖစ္ ျမင္ေတြ႔ေနရ ေပ
သည္။
ဤသည္
မ်ဳိးဆက္သစ္ မြတ္စလင္မ္လူငယ္မ်ားအတြက္ မွားယြင္းေသာအစဥ္အလာ
မ်ားျဖစ္ႏႈိင္သည္႔အတြက္ ထုိကဲ႔သုိ႔ အခ်င္းခ်င္းပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိ မႈမ်ားႏွင္႔
စပ္ လ်င္း၍ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ကမည္က႔ဲသုိ႔ တားဆီးပိတ္ပင္ထားသည္ကုိ
တင္ျပရာတြင္ အစၥလာမ္ သာသနာ၏ အေျခခံမူ၀ါဒမွ စတင္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။
(မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) အစၥလာမ္သာသနာ
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ
عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
And thus We have made you a middle nation to be witnesses over
mankind, and (for) the Messenger to be a witness over you.(2;143)
(ထို႔ျပင္ဤနည္းႏွင္ႏွင္ ငါအသွ်င္ျမတ္သည္ အသင္တို႔ကုိ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ)
အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ သာသနာ၀င္မ်ားအျဖစ္ ျပဳေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ၊ (ယင္းကဲ့သုိ႔ျပဳေတာ္
မူျခင္းမွာ)အသင္ တို႔သည္ လူခပ္သိမ္းတို႔အဘို႔ အသိသက္ေသမ်ား ျဖစ္ေစအ့ံေသာငွာလည္းေကာင္း၊ထို႔ျပင္
ရစူလ္တမန္ေတာ္ (မုဟမၼဒ္)သည္လည္းအသင္ တို႔အဘို႔ အသိသက္ေသ ျဖစ္စိမ့္ေသာ
ငွာလည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ေလသည္။)
ကုရ္အာန္
၂း၁၄၃
ထုိစာပုိဒ္ေလးတစ္ခုတည္းကုိ
ေသခ်ာစြာေလ႔လာၾကည္႔မည္ ဆုိလွ်င္ပင္ မြတ္စလင္မ္မ်ား သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏
ကုိယ္က်င္႔တရားစံခ်ိန္ စံညႊန္းျဖင္႔ ကမာၻ႕လူသားတစ္ရပ္လုံး၏ model စံျပ လူသားမ်ား
ျဖစ္သည္ဟူေသာ အခ်က္ကုိေတြ႔ရမည္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္ တုိ႔၏အတိတ္သမုိင္းကုိ
ျပန္လည္စမ္းစစ္မည္ဆုိပါက ထုိဗ်ာဒိတ္ပါ စံခ်ိန္စံညႊန္းျဖင္႔အံ၀င္ ကြင္က်
ရွိခ႔ဲေသာေခတ္(၀ါ) မဟာသာ၀ကမ်ားေခတ္ သည္ အေကာင္းဆုံးေခတ္ (သုိ႔မ ဟုတ္) ရာေရွဒြန္း ေျဖာင္႔မတ္မွန္ကန္ေသာ
ေခတ္ဟု ကမၺည္းအကၡရာ တင္ခ႔ဲသည္။ ထုိနည္းတူစြာ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မြတ္စလင္မ္
မ်ားသည္ကမာၻ႔လူသားတစ္ရပ္လုံး ၏ ေလးစားမႈကုိခံရေသာ ကမာၻ႔စံျပလူသားမ်ား
ျဖစ္ခ႔ဲၾကသည္။၄င္းတုိ႔အခ်င္းခ်င္းအတြင္း စည္းလုံးညီညြတ္မႈႏွင္႔ စပ္လ်င္းျပီး
အထက္ကေဖၚျပခဲ႔ေသာ(ကုရ္ အာန္၆၁း၄)တြင္ခဲပုတ္ ရည္ျဖင္႔ သြန္းေလာင္းထားေသာ
အေဆာက္အဦးၾကီးအျဖင္႔ ခုိင္ႏႈိင္းေဖၚျပ ထားသည္။
ယေန႔အစၥလာမ္သာသနာ၀င္
မြတ္စလင္မ္မ်ားဟူသည္ အထက္မွေဖၚျပခ႔ဲေသာ မြတ္စ လင္မ္ မ်ား၏ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ
လူံအသုိက္ အျမဳံၾကီးႏွင္႔ ဖီလာဆန္႔က်င္ေသာအခ်င္း ခ်င္း ကုိပင္ မ ညွာမတာ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲ၍
စည္းလုံးညီညြတ္မႈဗ်မ္းဗ်မ္းကြဲ လူ႔အဖြဲ႔ အစည္း ၾကီး အျဖစ္
သမုိင္းတြင္လွ်က္ရွိေနသည္ကုိ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေတြ႔ေနရေပသည္။
ထုိအာယာသ္တြင္
သုံးထားေသာ وسطا
أمة (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) (ေခၚ) အလယ္အလတ္လမ္း စဥ္ သာသနာ၀င္လူ႔အ
ဖြဲ႔အစည္းၾကီးျဖစ္သည္။ وسطا ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္
وسط မွ ဆင္း သက္ လာ ျပီး၊ အဂၤလိပ္စာေပ middle
part of anything. အရာတစ္ခု၏အလယ္ အစိတ္ အပုိင္း၊ အလယ္အလတ္၊ တစ္ဖက္စြန္းမေရာက္ေသာဟူ
သည္႔ အဓိပၸါယ္ျဖစ္ သည္။
အစၥလာမ္သာသနာသည္
အစြန္းေရာက္မႈကင္းေသာ လူသားသဘာ၀ႏွင္႔ သဟဇာတျဖစ္ သည္႔ သာသနာျဖစ္သည္ႏွင္႔အညီ
မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ အစြန္းေရာက္မႈ ကင္းသူ မ်ားျဖစ္ သည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၏
အေျခခံမူ၀ါဒတြင္(ဧကစာရီ) တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ၊ေတာထြက္တရားက်င္႔ျခင္း၊
အိမ္ေထာင္သားေမြးျခင္း ကိစၥရပ္မ်ားကုိ ရြံရွာမုန္းတည္းျခင္း ၊ ေလာကီေရးရာ ကိစၥ
မ်ား ကုိေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတုိ႔ကုိ အားေပးျပ ဌာန္းထားျခင္း အလ်င္းမ ရွိေပ။
အစၥလာမ္ဟူသည္ျငိမ္းခ်မ္းေရးမူ၀ါဒ
လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္ ထုိမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ကို လက္ခံယံု ၾကည္သူကို မြတ္စလင္မ္
(သုိ႔မဟုတ္)ျငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒီဟုေခၚသည္။ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ၏ ဘ၀
သက္တမ္းကို အလႅာဟ္အရွင္၏ ျပ႒ာန္းခ်က္နိယာမျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္ ၏
ၫႊန္ၾကားခ်က္ႏွင့္အညီ စည္း၀ါးကိုက္ညီစြာ အံ၀င္ ဂြင္က်လိုက္နာ
က်င့္သံုးသူျဖစ္ ၏။
မြတ္စလင္မ္ဟူေသာ
စကားလံုး၏ အျခားအဓိပၸါယ္တစ္မ်ဳိးမွာ မိမိပတ္၀န္းက်င္ရွိ လူသား အားလံုးနွင္႔
သက္ရွိမ်ား အားလံုးအေပၚ ေမတၱာထားသူ၊ သနားညႇာတာသူ၊ တရားမွ်တ သူ ျဖစ္ သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ္ ဟူသည္ မိမိ၏ ႏႈတ္လွ်ာအမူအရာ က်င့္ႀကံမႈမ်ား
အားလံုးျဖင့္သက္ရွိ၊ သက္မဲ့အားလံုးေပၚ၌ ျငိမ္းေအးေစသူျဖစ္ေစရမည္ဟု တမန္ေတာ္
မုဟမၼဒ္(အရွင္၏ေအးျငိမ္း မႈ က်ေရာက္ပါေစ)က ဖြင့္ဆိုခဲ့ေပသည္။
အစၥလာမ္သာသနာသည္
တရားမွ်တမႈကုိအေျခခံ၍ လူမႈဘ၀တုိးတက္ဖြံျဖိဳးေရးႏွင္႔ စည္း လုံးညီညြတ္သည္႔လူ႔အ
ဖြ႔ဲအစည္းၾကီးကုိ တည္ေထာင္ ရန္ ျပဌာန္းထား သည္။ ထုိက႔ဲ သုိ႔ ျပ ဌာန္းထား
သည္ႏွင္႔အညီ ထုိစည္းလုံးညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြ႔ဲအစည္းၾကီးကုိ မည္က႔ဲ သုိ႔ ထိန္း
သိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ရမည္ကုိလည္း အေသးစိတ္ ညႊန္ၾကားျပဌာန္းခ်က္ မ်ားပါ၀င္ သည္။
စည္းလုံးညီညြတ္မႈအေရးၾကီးပုံ
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
The believers are but brothers, so make settlement between your
brothers. And fear Allah that you may receive mercy.(49;10)
(မုအ္မင္(န္)သက္၀င္ယံုၾကည္သူတို႔မွာ (အခ်င္းခ်င္း)ညီအစ္ကိုမ်ား
သာျဖစ္ကုန္၏။ သုိ႔ျဖစ္ေပရာ အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ညီအစ္ကိုတုိ႔္၏စပ္ၾကား၀ယ္
ရန္ၿငိမ္းေအာင္ (ေစ့ စပ္မႈ ကို) ျပဳ လုပ္ ေဆာင္ရြက္ၾကေလကုန္။ ထိုမွတစ္ပါး
အသင္တို႔သည္ အလႅာဟ္္ဟုအ ရွင္ျမတ္အား ေၾကာက္ရြံ႕ၾကေလကုန္။ သို႔မွသာလွ်င္
အသင္တို႔သည္ အရွင္၏သနား က႐ုဏာ ျပဳေတာ္ မူ ျခင္းကို ခံၾကရ ကုန္အံ့သ တည္း။) (၄၉း၁၀)
ထုိအာယာသ္ပါ إِخْوَةٌ ဟူသည္ အေဖရင္းအေမရင္းကေမြးေသာ
ညီအကုိအရင္းကုိသုံး သည္႔ أَخٌ ၏အမ်ားကိန္းျဖစ္
သည္။ أَخٌ ၏အျခားအမ်ားကိန္း တစ္ခုမွာ إِخْوَانَ ျဖစ္သည္။ အဂၤ လိပ္ စာေပ ရွိ brotherhood
ညီအကုိက႔ဲသုိ႔ ျဖစ္ သူကုိသာသုံးသည္။ ညီအကုိအရင္း မဟုတ္ေပ။ ထုိအာယာသ္အရ
မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ إِخْوَةٌ ညီအကုိအရင္းဟုသုံး
ထားျခင္းျဖင္႔ ညီအကုိ တစ္ဦး ၏ ဒုကၡ သည္ မိမိ၏ဒုကၡျဖစ္သည္။ ညီအကုိတစ္ဦး၏ေပ်ာ္
ရႊင္မႈသည္ မိမိ ၏ေပ်ာ္ရႊင္မႈျဖစ္သည္။ ညီအကုိတစ္ဦး၏ တုိးတက္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈသည္
မိမိ၏ဖြံ႔ျဖိဳး တုိးတက္မႈ၊ ညီအကုိတစ္ဦး၏ ဆုတ္ယုတ္ မႈသည္
မိမိ၏ဆုတ္ယုတ္မႈအျဖစ္ခံစားႏႈိင္ ရန္အတြက္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ နာမ္ပုိင္းဆုိင္
ရာညီရင္းအကုိ ေမာင္ရင္းအမ မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းျပဌာန္း ထား ျခင္းျဖစ္သည္။
မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းသည္
လူသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္႔အေလ်ာက္ ပရိပကၡျပႆနာဟူ သည္ ရွိႏႈိင္စျမဲပင္။ ဤသည္ကုိ
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ညီအကုိအ ရင္းမ်ား ျဖစ္ သည္ဆုိေသာအသိကုိ
ထည္႔သြင္း ေမြးဖြားလုိက္သည္ႏွင္႔ ၾကီးေသာျပႆ နာသည္ ေသးငယ္သြားမည္၊
ေသးငယ္ေသာျပႆနာသည္ ပေပ်ာက္သြားမည္။ သာမန္ လူသားအ ခ်င္းခ်င္း ခြင္႔မ
လႊတ္ႏႈိင္ေလာက္ေသာ ကိစၥၾကီးငယ္သည္ ညီအကုိဟူေသာ အ သိစိတ္ျဖင္႔
ခြင္႔လႊတ္ႏႈိင္မည္ျဖစ္သည္။
အခ်င္းခ်င္းအတြင္း
ေက်လည္မႈမရွိေသာ ျပႆနာရပ္မ်ားကုိ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ေျဖရွင္းရ မည္ျဖစ္သည္။
ညီအကုိဟူသည္ တစ္ဦး၏ေနာက္ကြယ္တြင္ တစ္ဦးကပုတ္ခတ္ေျပာဆုိ စြပ္္စြဲျခင္းျပဳ ၾက
မည္မဟုတ္ေပ။ မြတ္စလင္မ္မ်ား စပ္ၾကားထုိကဲ႔သုိ႔ ညီအကုိစိတ္ ဓါတ္ ေမြးဖြားႏႈိင္မွသာ
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က တစ္ဆင္႔ထပ္မံျပဌာန္းခ်က္ (ကုရ္အာန္ ၃း၁၀၃) ႏွင္႔ကုိက္ညီစြာ ဘ၀
တည္ေဆာက္ႏႈိင္ မည္ျဖစ္သည္။
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
And hold firmly to the rope of Allah all together and do not
become divided.(3;103)
(ထို႔ျပင္တ၀ အသင္တို႔သည္ တစ္စည္းတစ္လုံးတည္း
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ႀကိဳးကို စဲြၿမဲ စြာကိုင္ထားၾကေလကုန္။ ၎ျပင္ အသင္တို႔သည္
အခ်င္းခ်င္း ေသြးမကဲြၾကကုန္လင့္။) (၃း၁၀၃)
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏
ၾကဳိးေတာ္ျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏လမ္းညႊန္မႈမ်ားကုိတစ္ စည္းတစ္လုံးတည္း
လုိက္နာက်င္႔သုံးရမည္။ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းမကြဲရဟူ၍ အ မိန္႔ ေပး
ျပဌာန္းထားသည္။ ထုိျပဌာန္းခ်က္မ်ားသည္ အေပၚယံရႈျမင္သုံးသပ္ျခင္း အားျဖင္႔
မည္သုိ႔မွ်ထူးျခားမႈ မရွိဟုထင္ရ ေသာ္လည္း၊ မြတ္စလင္မ္တစ္မ်ဳိးသားလုံး၏ ဘ၀
တုိးတက္မႈႏွင္႔ ဘ၀ နိမ္႔ က်မႈသည္ ထုိအာယာသ္အေပၚ လက္ေတြ႔က်င္႔သုံျခင္း ႏွင္႔
လွစ္လ်ဴ ရႈျခင္းအေပၚ မူတည္ေနေပသည္။
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က
အမိန္႔ေပးျပဌာန္းခ်က္ကုိ လုိက္နာမႈမရွိျခင္းသည္ ၾကီးမားသည္႔ျပစ္
မႈၾကီးျဖစ္သက႔ဲသုိ႔ ထုိအမိန္႔ကုိလုိက္နာက်င္႔သုံးရန္ မလုိဟုခံယူျခင္းသည္ က်မ္းျမတ္
ကုရ္အာန္ ကုိျငင္း ပယ္ျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိအာယသ္ပါ
မြတ္စလင္မ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းစိတ္၀မ္းမကြဲရ ဟူေသာအမိန္႔ကုိ လုိက္နာ က်င္႔သုံးရာတြင္
စိတ္၀မ္းကြဲဘြယ္ရာျဖစ္ေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကုိ ေရွာင္က်ဥ္ရမွာလည္း အဓိ ကတာ၀န္
တစ္ရပ္ျဖစ္သည္႔အတြက္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အခ်င္းခ်င္းအတြင္း စိတ္၀မ္း ကြဲေစႏႈိင္ေသာ
အခ်က္မ်ားကုိလည္း တားျမစ္ျပဌာန္းထားသည္။
စိတ္၀မ္းကြဲေစေသာအခ်က္မ်ား
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ
عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن
يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ
يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
O you who have believed, let not a people ridicule [another]
people; perhaps they may be better than them; nor let women ridicule [other]
women; perhaps they may be better than them. And do not insult one another and
do not call each other by [offensive] nicknames. Wretched is the name of
disobedience after [one's] faith. And whoever does not repent – then it is
those who are the wrongdoers.(Quran 49;11)
(အို-’မုအ္မင္န္’ သက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတို႔၊ ေယာက်္ားမ်ားသည္
ေယာက္်ားအား သ ေရာ္သမႈမျပဳရ။(အေၾကာင္းေသာ္ကား)ထို(သေရာ္သမႈ
ျပဳျခင္းခံၾကရေသာ)ေယာက်္ား မ်ားသည္ ထို(သေရာ္ ေသာေယာက်္ား)တို႔
ထက္ပို၍ေကာင္းျမတ္သူမ်ား ျဖစ္တန္ၾက ရာ ကုန္၏။ ထိုနည္းတူစြာ မိန္းမမ်ားသည္လည္း မိန္းမမ်ားအား
သေရာ္ သမႈမျပဳၾကရ။ထို (သ ေရာ္သမႈျပဳျခင္း ကိုခံ
ၾကရေသာ)မိန္းမမ်ားသည္ထို(သေရာ္ၾကေသာမိန္းမ)မ်ားထက္ ပို၍ေကာင္းျမတ္သူမ်ား
ျဖစ္တန္ၾကရာကုန္၏။
၎ျပင္ အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးကိုတစ္ဦးျငဴစူ
ေစာင္းျမာင္းကဲ့ရဲ႕ျပစ္ တင္ျခင္းလည္း မျပဳၾကကုန္လင့္။ ထိုမွတစ္ ပါး အသင္တို႔သည္
မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးကို တစ္ဦး သေရာ္သမႈျပဳၾကေသာ အမည္နာမ မ်ားျဖင့္လည္း
မွည့္ေခၚျခင္း မျပဳကုန္လင့္။ ‘အီ မာန္’သက္၀င္ယုံၾကည္ၿပီးေနာက္ျပစ္
မႈတည္းဟူေသာအမည္နာမသည္ လြန္စြာဆိုးရြားလွ ၏။ သို႔ပါလ်က္ မည္သူမဆို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္
ျခင္း မျပဳ ခဲ့ေသာ္ ယင္း ကဲ့သို႔ သူတို႔ သည္သာ လွ်င္ မတရား ေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကေပ
သတည္း။)
(ကုရ္အာန္
၄၉း ၁၁)
(၁)
ထုိအာယာသ္ပါ يَسْخَرْ ridicule, သေရာ္ျခင္း။
scoff,ေျပာင္ေလွာင္ျခင္း၊ တုိ႔ျဖစ္သည္။
(၂)
تَلْمِزُوا find fault, အျပစ္ရွာျခင္း၊ blame, ပုတ္ခတ္ျခင္း၊ censure, ျပစ္တင္ျခင္း။ backbite, ကြယ္ရာတြင္
မေကာင္းေျပာျခင္း။ ကုန္းတုိက္ျခင္း။ slander,
ဂုဏ္သေရထိ ခုိက္ ပ်က္ျပားေစရန္ ေျပာဆုိျခင္း။ defame,
သြားပုပ္ေလလြင္႔ေျပာဆုိျခင္း။ ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ မ်ားစြာ သက္ေရာက္ေသာ အရဗီ ေ၀ါဟာရ
တစ္လုံးတည္းျဖင္႔ သုံးထား သည္။
(၃) بِالْأَلْقَابِ nickname နာမည္ေျပာင္ျဖင္႔
ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္သည္။
အထက္အာယာသ္ပါ
ထုိအခ်က္သုံးခ်က္သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ သက္၀င္ယုံ ၾကည္သူ မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ
အမိန္႔ေပးေ၀ါဟာရမ်ားအားျဖင္႔ တုိက္ရုိက္တားျမစ္ထား သည္႔အမိန္႔
ထုတ္ျပန္ခ်က္ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားအနက္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ထုိပညတ္ခ်က္သုံးခ်က္အနက္
တစ္ခုခုကုိျဖစ္ေစ သုံးခုစလုံးကုိျဖစ္ေစ က်ဴးလြန္မိပါက ထုိက်ဴးလြန္မိသူမြတ္စလင္မ္
တစ္ဦးသည္ မိမိက်ဴးလြန္မိေသာ ထုိျပစ္မႈကုိ ၀န္ခ်ေတာင္း ပန္ျခင္းျပဳရမည္မွာ လည္း
တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။
وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
whoever does not repent then it is those who are the wrongdoers.
မည္သူမဆုိ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ျခင္းမျပဳေသာ္ ယင္းသူမ်ားသည္ الظَّالِمُونَ
မသူေတာ္မ်ား မတ ရားျပဳသူမ်ားျဖစ္သည္ဟူ၍ ျပဌာန္းထား သည္။
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏
ဥပေဒအရ ၾကီးမားေသာျပစ္မႈတုိင္းကုိ က်ဴးလြန္မိသူတုိင္းသည္ ထုိျပစ္မႈၾကီးႏွင္႔စပ္လ်င္းျပီး
၀န္ခ်ေတာင္ပန္ျခင္း မျပဳသမွ်ကာလပတ္လုံး ထုိျပစ္မႈသည္ မိ မိႏွင္႔အတူ
တည္ရွိေနမည္ျဖစ္သည္။ ဆက္လက္ ေဖၚျပထားေသာ(ကုရ္အာန္၄၉း၁၂) တြင္ ထုိက႔ဲသုိ႔ေသာ
အမႈမ်ဳိးကုိက်ဴးလြန္သူအား ထုိထက္ပင္ပုိမုိျပင္းထန္ေသာေ၀ါ ဟာရ ျဖင္႔ တားျမစ္ထားသည္
ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ
إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم
بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا
فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
O you who have believed, avoid much [negative] assumption. Indeed,
some assumption is sin. And do not spy or backbite each other. Would one of you
like to eat the flesh of his brother when dead? You would detest it. And fear
Allah ; indeed, Allah is Accepting of repentance and Merciful.(49;12)
(အို-’မုအ္မင္န္’ သက္၀င္ယုံၾကည္သူ အေပါင္းတို႔၊ အသင္တို႔သည္
မ်ားစြာေသာ ထင္ျမင္ ယူဆခ်က္မ်ားမွ ၾကဥ္ ေရွာင္ၾကေလကုန္။ စင္စစ္ဧကန္
အခ်ိဳ႕ေသာထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ား မွာ အျပစ္ ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ၎ျပင္ အသင္တုိ႔သည္ (သူတစ္ပါးတို႔၏
ခြၽတ္ယြင္းမႈမ်ား ကို) ေထာက္လွမ္းစူးစမ္းျခင္း မျပဳၾကကုန္လင့္။ ထို႔ျပင္
အသင္တို႔အနက္ တစ္ဦးသည္တစ္ ဦး၏ ေနာက္ကြယ္၌ အ တင္းေျပာဆိုျခင္းကိုမျပဳရ။
အသင္တို႔အနက္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ သည္ မိမိညီအစ္ကို၏ အေသသားကို စားသုံးရန္ ႏွစ္သက္
ပါမည္ေလာ။ စင္စစ္ အသင္ တို႔သည္ထို(အေသသားစားျခင္း) ကို စက္ဆုပ္ၾကမည္သာ။
ထိုမွတစ္ပါးအသင္ တို႔သည္ အလႅာဟ္္ အရွင္ျမတ္အား ေၾကာက္ရြံ႕႐ိုေသၾကေလ ကုန္။ မလဲြဧကန္
အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ သည္ ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ျခင္းကို အလြန္တရာ လက္ခံေတာ္မူေသာအရွင္၊
အလြန္တရာသ နားၾကင္နာ ေတာ္ မူေသာအရွင္၊ျဖစ္ေတာ္မူေပသတည္း၊)
(ကုရ္အာန္၄၉း၁၂)
ထုိအာယာသ္ပါ الظَّنِّ အျဖစ္မွန္ကုိ တိတိက်က်မသိဘဲ
မိမိ၏ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အတုိင္း သူတစ္ပါးကုိျပန္လည္ ေဖါက္သည္ခ်ျခင္းသည္
ျပစ္မႈၾကီးပင္ျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါး၏ အ တြင္းေရး သူတစ္ပါး၏ခြ်တ္ယြင္းခ်က္မ်ားကုိ
စပ္စုျခင္း၊ေထာက္လွမ္းစူးစမ္းျခင္းမျပဳရ။ သူ တစ္ပါး၏ေနာက္ကြယ္တြင္ အျခားသူမ်ားကုိ
အတင္းအဖ်င္း ေျပာဆုိျခင္းသည္ ေသဆုံး သြားေသာ ညီအကုိ ၏အသားကုိ စားျခင္းျဖစ္သည္ဟု
ေဖၚျပခ်က္သည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား ၏ နွလုံးသည္းပြတ္အ တြင္းမွ ရုိးတြင္းခ်ဥ္ဆီထဲအထိ
ထုိအမႈမ်ားကုိ ရြံရွာမုန္းတီး သြား ေအာင္ျပဌာန္းခ်က္ျဖစ္သည္။
တစ္ဦး၏ေနာက္ကြယ္တြင္
တစ္ဦးကမေကာင္းေျပာျခင္းႏွင္႔ ေရွ႕တြင္ေစာင္းခ်ိတ္ျခင္း သည္ စည္းလုံးညီညြတ္ေနေသာ
လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးတစ္ခုလုံးကုိ တစ္မဟုတ္ျခင္းျပိဳ ကြဲေစမည္႔ ပ်ား ရည္တစ္စက္ေၾကာင္႔
ျပည္ပ်က္သက႔ဲသုိပင္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔္(က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္၁၀၄း၁) တြင္
ထပ္မံတားျမစ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။
မတရားစြပ္စြဲျခင္းႏွင္႔စပ္လ်ဥ္္း၍
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၂၄း၄တြင္-
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا
بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا
لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
And those who accuse chaste women and then do not produce four
witnesses – lash them with eighty lashes and do not accept from them testimony
ever after. And those are the defiantly disobedient,(24;4)
(၎ျပင္အျပစ္ကင္းစင္ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား
(ကာေမသုမိစာၦစာရက်ဴးလြန္သည္ဟု) စြပ္စြဲၿပီးေနာက္ သက္ေသေလးေယာက္
တင္မျပႏိုင္ခဲ့ၾကေသာသူတို႔အား အသင္တို႔သည္ ႀကိမ္ ဒဏ္ အခ်က္ေပါင္း ရွစ္ဆယ္႐ိုက္ၾက
ေလကုန္။ ၎ျပင္ အသင္တို႔သည္ မည္သည့္ အခါမွ် ၎တို႔၏
မည္သုိ႔ေသာသက္ေသခံခ်က္ကိုမွ် လက္မခံၾက ကုန္လင့္။ စင္စစ္ေသာ္ ကား ထိုသူ တို႔ သည္
ပင္လွ်င္ စည္းကမ္းေဖာက္ဖ်က္သူမ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။)
(ကုရ္အာန္
၂၄း၄)
အစၥလာမ္သာသနာသည္
လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြင္း စည္းလုံးညီညြတ္မႈကုိ ထိခုိက္ မည္႔
အေၾကာင္းျခင္းရာအားလုံးႏွင္႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ သာယာ၀ေျပာေနေသာဘ၀ကုိတစ္ ဦး
တစ္ေယာက္ေၾကာင္႔ အက်ည္းတန္အရုပ္ဆုိးသြားရေသာ အျပဳအမူမ်ားကုိ (ဂုနာက ဘီရာဟ္) ၾကီးေလးေသာျပစ္မႈၾကီးမ်ားအျဖစ္
သတ္မွတ္ျပဌာန္းထားသည္။
အစၥလာမ္သာသနာ၏
အဆုံးအမျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီး အတြင္း
စည္းလုံးညီညြတ္မႈကုိ ျပိဳကြဲေစမည္႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ဟူသ၍ကုိ တားျမစ္ထား ရာတြင္
လည္း၊သာမန္အားျဖင္႔ ေသးငယ္ေသာ အရာမ်ားသာျဖစ္သည္ဟု ထင္ရပါေသာ္ လည္း
အခ်ဳိ႕ကိစၥရပ္မ်ားသည္ ၾကီးမားေသာပရိပကၡကုိ ျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းရင္း
မ်ားျဖစ္လာတတ္သည္ ကုိေတြ႔ရတတ္ေပသည္။
ငါးခုံးမတစ္ေကာင္ေၾကာင္႔ တစ္ေလွလုံးပုပ္ေသာအျဖစ္မ်ားကုိတားျမစ္
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ
مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
And do not turn your cheek [in contempt] toward people and do not
walk through the earth exultantly. Indeed, Allah does not like everyone
self-deluded and boastful. (31;18)
(၎ျပင္အသင္သည္ လူတို႔ေရွ႕၀ယ္မိမိမ်က္ႏွာကို စူ၍မထားေလႏွင့္။
ထို႔ျပင္အသင္ သည္ ပထ၀ီေျမ၀ယ္ေမာ္ၾကြား လ်က္လမ္းမေလွ်ာက္ေလႏွင္႔။
ဧကန္အမွန္အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ သည္ မည္သည့္စိတ္ေနျမင့္သူ၊ အထင္ ႀကီးသူ၊ ၀ါၾကြားသူ၊
ဂုဏ္ေမာက္သူတို႔ကိုႏွစ္ သက္ေတာ္မူသည္ မဟုတ္ ေပ။)(ကုရ္အာန္ ၃၁း၁၈)
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ
الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِي
And be moderate in your pace and lower your voice; indeed, the
most disagreeable of sounds is the voice of donkeys.” (31;19)
(ထို႔ျပင္အသင္သည္ မိမိလမ္းေလွ်ာက္မႈ၌ အလယ္အလတ္ျပဳလုပ္ပါေလ။
ဣေႁႏၵေစာင့္ စည္းပါေလ။ ထိုမွတစ္ပါးအသင္သည္ မိမိအသံကို ႏွိမ့္ခ်ပါေလ။ မလြဲဧကန္
စက္ဆုပ္ဖြယ္ အျဖစ္ဆုံး အသံကား ျမည္းသတၱ၀ါတို႔၏ အသံပင္ျဖစ္ေခ်သတည္း။)
(ကုရ္အာန္၃၁း၁၉)
ထုိအာယာသ္ႏွစ္ခုတြင္
တားျမစ္ထားေသာအခ်က္သုံခ်က္မွာ မ်က္ႏွာထားစူပုပ္ျခင္းေမာ္
ၾကြားစြာလမ္းေလွ်ာက္ျခင္း၊ လူျဖစ္ပါလွ်က္ျမည္းသတၱ၀ါမ်ား
‘ဟီ’သက႔ဲသုိ႔ပါတ္၀န္းက်င္ကုိ ထိခုိက္ မည္႔ က်ယ္ေလာင္စြာ
ရယ္ေမာျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။ထုိအခ်က္မ်ားသည္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ေၾကာင္႔လူအမ်ား၏
စိတ္အေႏွာက္အယွက္မ်ားပင္ျဖစ္၍က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကတားျမစ္ ထားျခင္းျဖစ္ သည္။
အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။
ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)
Subscribe to:
Posts (Atom)