Invitation to Understanding Islam

Invitation to Understanding Islam

The call to prayer
Islam’s call to prayer or Azan is unique in that it is an oral call. Others beat drums, blow horns or bells.
Azan is a call to the Believers to hasten to worship Allah the Merciful.
The 15 lines recited loudly in azan are;
Allah is Greates t (4 time)
အလႅာဟ္သည္ အႀကီးက်ယ္ဆုံး။ (၄ ႀကိ္မ္)

I testify that there is no god
To be worshipped except Allah (twice)
အလႅာဟ္မွ အပ အျခားခဝပ္ကိုးကြယ္ရာ အရွင္မရွိေၾကာင္း က်ႏ္ုပ္သက္ေသထြက္ဆိုပါ၏။ (၂ ႀကိမ္)

I testify that Muhammad
Is his final messenger (twice)
မုဟမၼဒ္သခင္သည္ အလႅာဟ္၏ ေနာက္ဆုံးတမန္ေတာ္ခ်ဳပ္ ျဖစ္ေတာ္မႈေၾကာင္း က်ႏ္ုပ္ သက္ေသထြက္ဆိုပါ၏။ (၂ ႀကိမ္)

Come to prayer (twice)
ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳ လာၾကကုန္ေလာ့။ (၂ ႀကိမ္)
Come to success(twice)ေအာင္ျမင္မႈရရွိရန္ လာၾကကုန္ေလာ့။ (၂ ႀကိမ္)
Prayer is better than sleep (twice –this call is for dawn prayer only) အိပ္စက္ျခင္းထက္ ဝတ္ျပဳျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ (၂ ႀကိမ္) (နံက္အရုဏ္တက္ခ်ိန္ အတြက္သာ)

Allah is Greatest (twice) အလႅာဟ္သည္ အႀကီးက်ယ္ဆုံးျဖစ္ေတာ္မူ၏ (၂ ႀကိမ္)

There is no god to be worshipped except Allah (once) အလႅာဟ္မွ အပ အျခားခဝပ္ကိုးကြယ္ရာ အရွင္မရွိ (၁ ႀကိမ္)

ဖန္ဆင္းခံ လူသားတစ္ဦးအေနျဖင့္ တုႏႈိင္းမဲ့ကရုဏာေတာ္ရွင္ အလႅာဟ္အား ခ်ီးမြမ္းတသျခင္း၊ ေက်းဇူးေတာ္ ေဖာ္ညႊန္းျခင္း၊ ဆုမြန္ေတာင္းခံျခင္း၊ ပုတီးစိတ္ျခင္းႏွင့္ အျခားဖန္ဆင္းခံမ်ားအေပၚ ေမတၱာပို႔ျခင္း စသည္တို႔ကို အခ်ိန္ေနရာမေရြး ပုံစံသတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘဲ မိမိႏွစ္သက္သလို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာဝ္……….
ဆြလာသ္ဟူသည္
မုစ္လင္မ္တစ္ဦးအေနျဖင့္ ကိုယ္၊ ႏုတ္၊ စိတ္ႏွင့္ ဝိညာဥ္တို႔ကို သန္႔ရွင္းျဖဴစင္စြာ အသုံးျပဳလ်က္ သတ္မွတ္ထားေသာ အခ်ိန္မ်ားတြင္ သတ္မွတ္ေနရာ၌ သတ္မွတ္ထားေသာ ပုံစံနည္းစနစ္မ်ားျဖင့္ ဉာဏ္ကို ေစစား၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံေတာ္ပါးသို႔ မာန္ခ်ဆက္သြယ္ ဆန္တက္ျခင္းကို “ဆြလာသ္” ဟုေခၚပါသည္။ { Quran 2:238-239။ 2:150။ 4:43။ 4:101-103။ 5: 6-7။ 7:31။ 23:2။ 20:14။ 72:18။ 22:77 }
ဆြလာသ္ ဖ်က္က ဘဝပ်က္မည္
ဆြလာသ္က်င့္စဥ္သည္ နဗီတမန္ေတာ္ အဆက္ဆက္၌ ျပ႒ာန္းျခင္းခံရေသာ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။
“ ၄င္းတို႔ေရွ့ဝယ္ အႏႈိင္းမဲ့ကရုဏာေတာ္ရွင္၏ သက္ေသလကၡဏာလမ္းညႊန္မ်ား ရြတ္ဖတ္ျပျခင္း ခံရေသာအခါ ၄င္းတို႔သည္ နာခံဦးခ်လ်က္၊ ငိုေၾကြးလ်က္၊ ပ်ဝပ္ၾကကုန္၏။ တစ္ဖန္ ၄င္းတို႔၏ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဆိုးရြားေသာ မ်ိဳးဆက္သစ္ တစ္ရပ္က ဆက္ခံခဲ့ၾကရာ ထိုသူတို႔သည္ ဆြလာသ္ က်င့္စဥ္ကို ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကကုန္၏။ မိမိတို႔၏ အလိုဆႏၵစြဲလမ္းမႈမ်ားေနာက္သို႔ လိုက္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ျဖစ္ေပရာ ၄င္းတို႔သည္ ပ်က္စီးမႈႏွင့္ မၾကာမီ ရင္ဆိုင္ၾကရေပမည္ ”{ Quran 19:58-59 }

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၃)

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၃)

အြတ္စမာန္းအိဗ္ႏုအဖ္ဖားန္ (ေအဒီ ၆၄၄)

မြတ္စလင္မ္အမ်ားစု၏ ဆႏၵအားျဖင့္ အြတ္စမာန္းအိဗ္ႏုအဖ္ဖားန္သမၼတျဖစ္လာသည္။ သူ၏အုပ္ခ်ဳပ္မႈ သက္တမ္း ပထမေျခာက္ႏွစ္အတြင္း မြတ္စလင္မ္အသိုက္အၿမံဳႀကီးမွာဘိုင္ ဇင္တိုင္း အင္ပါယာမွ ဆိုက္ပရပ္စ္၊ ေျမထဲပင္လယ္ အေရွ႕ပိုင္း၊ ေျမာက္အာဖရိက ထရီပိုလီ (ယခုအေခၚလစ္ဗ်ား)ႏွင္႔ အာေမးနီးယားမွ ေကာ့ေကးဆပ္၊ အီရန္ႏိုင္ငံ ေအာ့စပ္ျမစ္ တစ္ ေလွ်ာက္၊ အာဖ ဂန္ႏိုင္ငံ၊ အီရတ္ႏွင့္ အိႏ္ၵိယတိုက္ငယ္ ဆင္းဒ္ျပည္နယ္အထိ အစၥလာမ္ သာ သနာကုိ လက္ခံလာသူမ်ားျပား က်ယ္ျပန္႔ဖြံ႔ၿဖိဳးလာခဲ့သည္။

မိုအာေ၀ယာ (ေအဒီ ၆၆၁ - ၆၈၀)ေခတ္အစၥလာမ္သာသနာ

သူ၏အုပ္ခ်ဳပ္မႈပံုစံသည္ သမၼတအြမၼရ္၏အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ပံုစံကဲ့သို႔ျဖစ္၍ အြမၼရ္၏လမ္းစဥ္အတိုင္း ပံုေဖၚေဆာင္ ရြက္ခဲ့ သည္။ သူ၏ထူးျခားခ်က္မွာ ရွိၿပီးသားနယ္ေျမမ်ားႏွင့္ ျပည္သူမ်ားကို သာ ႏိုင္ ႏိုင္နင္းနင္းအုပ္ခ်ဳပ္ ႏိုင္ရန္ ဦးစား ေပးခဲ့၍၊ ခိုလႈံပူးေပါင္းလာမည့္ နယ္ေျမအသစ္ မ်ား၊ အစၥလာမ္သာသနာသို႔ အသစ္၀င္ ေရာက္လာရန္ ေဆာင္ ရြက္မႈမ်ားကို ဦးစားမေပးခဲ့ ေခ်။ (မုိအာေ၀ ယာအပါအ၀င္သူ၏သားေျမးမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ေသာေခတ္ကုိ အုိမုိက္ယာ) အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးေခတ္ဟုေဖၚဆုိသည္။

အုိမုိက္ယာမင္းဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ ခ်ိန္(၄၅)ႏွစ္တြင္လည္းေကာင္း ၄င္းတုိ႔၏ေနာက္ပုိင္းဆက္ လက္အုပ္ခ်ဳပ္ခ႔ဲေသာ (အ ဘာစီယာ) အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေခတ္(၁၃၅)ႏွစ္တြင္ လည္းေကာင္းအစၥ လာမ္သာ သနာသို႔ အသစ္ ၀င္ ေရာက္လာရန္ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကို ဦးစားမေပးခဲ့ေခ်။ သုိ႔ပါ လွ်က္လည္း အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ ေရာက္လာသည္မ်ားသည္ ရပ္တန္႔သြား သည္ဟူ မရွိခ႔ဲေပ။

ယၡဳတင္ျပခ႔ဲေသာ အစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ားမွာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ေခတ္ႏွင္႔ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ ရာ၀န္းက်င္ သာ ကြာ ျခားေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားျဖစ္သည္။

မြန္ဂုိတာတာမ်ားေခတ္အစၥလာမ္သာသနာ

ေအဒီ၁၂၃၁တြင္ မြန္ဂုိမ်ားသည္ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား၏ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားကုိ တစ္ၿမိဳ႕ၿပီးတစ္ၿမိဳ႕ သိမ္းပုိက္ဖ်က္ဆီးခဲ့၍ ဘုိခါရာၿမိဳ႕သည္ အုတ္က်ိဳးမ်ားအျဖစ္သာ က်န္ရွိခဲ့သည္။ ဘဂၢဒက္္္ ၿမိဳ႕သည္ လည္း မြန္ဂုိမ်ား၏ လက္သို႔က် ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ဘဂၢဒက္္္ၿမိဳ႕သို႔ မြန္ဂုိတာတာ မ်ား က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္ရာတြင္ လမ္းမမ်ား ေပၚ၌ အေလာင္း မ်ားမွာ ျမင္မေကာင္းႏုိင္ ေလာက္ ေအာင္စုၿပဳံ၍ ရွိေနခဲ့သည္။ မ်ားစြာေသာ မြတ္စလင္(မ္) တုိ႔သည္ အီဂ်စ္၊ ဆီးရီး ယား ႏွင့္ အိႏိ္ၵယႏုိင္ငံမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ခုိလႈံခဲ့ၾကသည္။

အစၥမာအီလီမ်ား၏ အလာမြတ္ေဒသသည္လည္း မြန္ဂုိမ်ား၏လက္တြင္း က်ေရာက္ခဲ့၍ ျပည္သူမ်ား အတုံးအ႐ုံး အသတ္ခံခဲ့ၾကရသည္။ (ဆယ္လ္ဂြ်တ္)မ်ား၏ (ရြမ္)(ေခၚ)ေရာမ အျဖစ္ တည္ ေဆာက္ထားေသာ တူရကီႏုိင္ငံကုိ ခုခံမႈမျပဳဘဲ မြန္ဂုိမ်ား၏ လက္သို႔ အပ္ခဲ့သည္။

မြတ္စလင္(မ္) အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအတြင္းမွ အီဂ်စ္ျပည္ကုိ တူရကီလက္ေအာက္ခံ အျဖစ္အုပ္ ခ်ဳပ္ေသာ စူလ္တန္ ေဘဘာရ္သည္ မြန္ဂုိမ်ား၏က်ဴးေက်ာ္မႈကုိ ပထမဦးဆုံး ခုခံတြန္းလွန္ ခဲ့သူတစ္ ဦးျဖစ္သည္။ ေအဒီ ၁၂၆၀တြင္ စူလ္တန္ေဘဘာသည္ မြန္ဂုိစစ္တပ္ကုိ ပါလက္ စတုိင္းေျမာက္ပုိင္း(အိန္းဂ်လြတ္)အရပ္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ထုိး ႏွက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ မြန္ဂိုမ်ား အားလုံး အလုံး အရင္းျဖင့္ ျပန္လည္ထုိးစစ္ ဆင္ခဲ့သည့္အ တြက္ စူလ္တန္ေဘဘာသည္ ေဒ လီၿမိဳ႕သို႔လမ္းေၾကာင္းေျပာင္း၍ ေဒလီျမိဳ႕တြင္စူလ္တန္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစ နစ္ကုိ ထူေထာင္ခဲ့ သည္။

ထုိအခ်ိန္တြင္ မြန္ဂုိမ်ားသည္ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား၏ အခ်က္အျခာက်ေသာ ႏုိင္ငံမ်ားကုိ သိမ္းပုိက္၍ အုပ္ ခ်ဳပ္လွ်က္ ရွိသည္။

မြန္ဂုိတာတာမ်ားအုပ္စုလုိက္အစၥလာမ္ကုိလက္ခံလာျခင္း

၁၃ရာစုအကုန္ ၁၄ရာစုအစတြင္ မြန္ဂုိတာတာအားလုံးသည္ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့ၾက သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ အခ်က္အခ်ာက်ေသာ နယ္ပယ္မ်ားတြင္ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား သည္ တန္ခုိးအာဏာ ႀကီးေသာ အုပ္ ခ်ဳပ္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။

ၾကမ္းတမ္းေသာ စိတ္ဓါတ္ရွိသည့္ မြန္ဂုိမ်ားသည္ အစၥလာမ္သာသနာ၏ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ ေသာလမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားက ၎တုိ႔၏စိတ္ႏွလုံးအတြင္းသို႔ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္ခ႔ဲျပီး ေနာက္ပုိင္းမွ ၄င္းတုိ႔၏ မူလဇာတိအားျဖင့္ အလြန္ရက္ စက္သည့္ စစ္အာဏာရွင္ႀကီးမ်ား ဘ၀မွ သေဘာထားႏူးညံ့ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း ေသာကမာၻ႔အဆင့္မွီ ႏုိင္ငံေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ား အ ျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲလာ ခဲ့ေတာ့သည္။

မြန္ဂုိတာတာမ်ားက႔ဲသုိ႔ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳပ္ေသာစစ္အာဏာရွင္မ်ားကုိ မည္သည္႔မြတ္စ လင္မ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကမွ် အတင္းအဓမၼတုိက္တြန္း၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ဓါးမုိး၍ ေသာ္လည္း ေကာင္း အစၥလာမ္ သာသနာသုိ႔ ၀င္ ေရာက္လာရန္္တုိက္တြန္းခ႔ဲျခင္း မရွိခ႔ဲေပ။ ထုိနည္းတူစြာ စစ္အာဏာရွင္မြန္ဂုိတာတာ မ်ားကုိ ၄င္းတုိ႔ဆႏၵမပါဘဲ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦး တစ္ေယာက္က အ တင္းအဓမၼ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္တုိက္တြန္း ျခင္းကုိ လည္း ၄င္းတုိ႔ကေခါင္းငုံ႔၍ ခံၾကမည္႔သူမ်ားမဟုတ္ေပ။

မြန္ဂုိတာတာမ်ားေခတ္သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ေခတ္ႏွင္႔ ႏွစ္ေပါင္းခုႏွစ္ရာေက်ာ္ ကြာျခား လာခ႔ဲေသာ ကာလ ျဖစ္သည္။

ဟိႏၵဴဇာတ္နိမ္႔မ်ားအုပ္စုလုိက္ အစၥလာမ္သာသနာကုိလက္ခံလာျခင္း

မြန္ဂိုတာတာအင္ပါယာေနာက္ပိုင္း ေဒလီၿမိဳ႕၏စူလ္တန္သည္ ၁၃ရာစုႏွင့္၁၄ရာစုအစတြင္ ဘဂၤလား ေျမနိမ့္ေဒသမွ အလြန္ေ၀းေသာ ဘဂၤလားျပည္နယ္အထိ အစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ အစၥ လာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ေ၀းေ၀းေနထုိင္ေသာ ေတာင္တန္းေဒ သမ်ားရွိဟိႏၵဴ(ရတ္ဂ်ပြတ္) လူမ်ဳိးမ်ားမွအပအျခားဟိႏၵဴမ်ားသည္ အစၥလာမ့္ အုပ္ ခ်ဳပ္ေရး ေအာက္တြင္ေန ထုိင္ၾကသည္။ အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံတြင္ ဇာတ္ နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ဟူူ၍လူမ်ိဳးခြဲျခား ထားေလ သည္။ အိႏၵိယတြင္ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္ခြဲျခားျခင္း၏ အစဥ္အလာမွာ ေခတ္အ ဆက္ဆက္ကပင္ ခြဲျခားမႈမ်ားရွိခ႔ဲ သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမူ၀ါဒမွာ လူသားတုိင္းသည္ တူညီေသာအခြင္႔အေရးမ်ား ကုိ တစ္ေျပးညီခံ စားခြင္႔ ရွိရမည္ဟူေသာ မူ၀ါဒျဖင္႔အုပ္ခ်ဳပ္သည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ၄င္းတုိ႔၏ အုပ္ ခ်ဳပ္ေရးေအာက္တြင္ မြတ္စလင္မ္ မဟုတ္ေသာ လူမ်ဳိးမ်ားအားလုံး တန္း တူအခြင္႔အေရးမ်ားရရွိခ႔ဲၾကသည္။ မြတ္စလင္မ္အုပ္ ခ်ဳပ္မႈ ေအာက္တြင္ဟိႏၵဴ ဇာတ္နိမ္႔မ်ား သည္ အမ်ားစုျဖစ္သည္။

အစၥလာမ္သာသနာတြင္ လူ႔အဆင္႔အတန္းခြဲျခားမႈ မရွိေသာေၾကာင္႔ ဟိႏၵဴဇာတ္နိမ္႔မ်ားအ တြင္းမွ လူအမ်ားစုသည္ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လက္ခံလာခ႔ဲၾကသည္။

မဂုိအင္ပါယာေခတ္အစၥလာမ္သာသနာ

အက္ဘာရ္ (ေအဒီ၁၅၄၂-၁၆၀၅)သည္ အိႏ္ၵိယေျမာက္ပိုင္းကို တည္တံ့ခိုင္ၿမဲစြာ အုပ္ခ်ဳပ္ ႏိုင္ခဲ့သည္။ အက္ဘာရ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခ်ိန္အတြင္း ပန္ဂ်တ္ျပည္နယ္ မလ္ဘာအရပ္ႏွင့္ ဒက္ကန္ နယ္ေျမ မ်ားအထိအစၥလာမ္ သာသနာသုိ႔ ၀င္ ေရာက္လာသူ မ်ားျပား ခ႔ဲသည္။ အက္ဘာရ္ ၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္ တိုင္းသူျပည္သား အားလံုး တူညီေသာ အ ခြင့္အေရးမ်ားကို တစ္ ေျပးညီခံစားၾက ရသည္။

မိမိတို႔ႏွစ္သက္ၾကေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကို ယံုၾကည္ခြင့္ရွိၾကသည္။ ၎၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေအာက္တြင္မြတ္စလင္မ္ မ်ားမွာ လူနည္းစုမ်ားသာျဖစ္သည္။အမ်ားစုမွာဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ မ်ားျဖစ္သည္။ အက္ဘာရ္၏အုပ္ ခ်ဳပ္ေရး ေအာက္ တြင္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာႏွင့္ လူမ်ဳိးေရး ဆိုင္ရာပဋိပကၡတ္မ်ား အလ်ဥ္းမရွိခဲ့ေပ။ ဟိႏၵဴ မ်ားအတြင္း မ်ားစြာေသာ ဇာတ္အဆင့္အ တန္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိခဲ့ သည္။ ထိုဇာတ္အဆင့္အတန္းမ်ား အ လိုက္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ အယူ၀ါ ဒမ်ားလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိခဲ့ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ ယာန္၊ စြႏ္ၷီမြတ္စလင္မ္ မ်ား၊ ရွီယာမြတ္စလင္မ္ မ်ား၊ အစၥမာအီလီမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုဘာသာ ၀င္ အားလံုးသည္ မိမိတို႔၏သာသနာ အယူ၀ါဒမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ပိုင္ခြင့္ ရွိခဲ့ၾကသည္။

၁၄ရာစုႏွင့္၁၅ရာစုၾကားတြင္ ဟိႏၵဴဇတ္အသီးသီးတို႔မွလူမ်ားစုႏွင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ားပူးေပါင္း ၍ လူမ်ဳိးေရးအဖြဲႀကီးကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ အဖြဲ႕၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ လူမ်ဳိးမတူ၊ ဘာသာ မတူ သူမ်ားအတြင္း စည္း လံုးညီ ညြတ္မႈကို ပိုမို ခုိင္ၿမဲရန္ႏွင့္ စည္းလံုးညီညြတ္မႈ ၿပိဳကြဲျခင္းမွ ကာကြယ္ရန္ ျဖစ္သည္။

ထိုအခ်ိန္က ဘာသာမတူသူ၊ လူမ်ဳိးမတူသူမ်ားအတြင္း စည္းလံုးညီညြတ္၍ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္စြမ္း ရွိေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီးကို အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံတြင္ စံျပတည္ေထာင္ႏိုင္ ခဲ့သည္။

အိႏၵိယရုိးရာကုိအေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း

အက္ဘာရ္သည္ အိႏ္ၵိယႏိုင္ငံတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ လူမ်ားစုျဖစ္ေသာ ဟိႏၵဴရိုးရာဓေလ့ကို အ ေျခခံေသာအုပ္ ခ်ဳပ္ေရး စနစ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည့္အတြက္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး အ ျပည့္အ၀ ရရွိခဲ့သည္။ အက္ ဘာရ္သည္ မြတ္စ လင္မ္ဘုရင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဟိႏၵဴဴအမ်ား စုထံမွ “ဂ်စ္ဇယာ”(ခ) ဘာသာျခားမ်ားထံမွ လံုၿခံဳေရးခြန္ေကာက္ခံျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ အက္ ဘာရ္သည္ ဟိႏၵဴမ်ား ကို ေလးစားျခင္းအားျဖင့္ မိမိ အလြန္၀ါ သနာထံုေသာအမဲလုိက္ ျခင္း အမႈ ကိုလည္း စြန္႔လႊတ္ခဲ့သည္။ သက္သတ္ လြတ္စားျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အတြက္ ဟိႏၵဴမ်ား၏ ေလးစားမႈ ကိုခံ ခဲ့ရေသာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ေအဒီ ၁၅၇၅တြင္ ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ေရးအထိမ္းအမွတ္ ျဖစ္သည့္ သာ သနာ႔ဗိမာန္၀တ္ေက်ာင္း ၾကီးကိုတည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ထိုဗိမာန္ႀကီးတြင္ ဘာသာေပါင္းစံုမွ ပညာရွင္မ်ား ဘာသာ ေရးဆိုင္ရာ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား က်င္းပသည္။

ထုိသုိ႔အားျဖင္႔ အိႏၵိယႏႈိင္ငံအတြင္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အတင္းအဓမၼတုိက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္ျခင္းမရွိ ဘဲ ဟိႏၵဴ အမ်ားစုသည္ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။

ေအာ္တုိမန္ေခတ္အစၥလာမ္သာသနာ

ေအဒီ၁၅၃၀ေအာ္တုိမန္ေခတ္တြင္ ဥေရာပႏွင့္ၾသစတီးယားႏိုင္ငံ ဗိီယန္နာၿမိဳ႕ရွိလူမ်ားစု အစၥလာမ္သာသ နာကုိ လက္ခံခဲ့သည္။ စူလ္တန္သည္က်ယ္၀န္းေသာ နယ္ပယ္မ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့ သည္။ စူလ္တန္လက္ ေအာက္ရွိ ျပည္သူမ်ားကို ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့ သည့္အတြက္ ဂ်ဴး၊ ခရစ္ယာန္၊ အာရဗ္၊ တူရကီ၊ ကုန္သည္၊ အိုလမာ၊ ဆူဖီမ်ားအားလံုး လြတ္လပ္စြာျဖင့္ မိမိတို႔ ၏ယံုၾကည္ရာကို ကိုးကြယ္ပိုင္ခြင့္ရွိခဲ့ ၾက သည္။ ဗဟိုတြင္ စူလ္ တန္ဘု ရင္က အုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး ျပည္နယ္မ်ားတြင္ ““ပါ႐ွား””ဟု ေခၚေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးမ်ား က အုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည္။

ေအဒီ၁၅၂၀-၁၅၆၆တြင္ ဆူလိုင္မာန္ကာႏူနီ(တရာမွ်တေသာဆူလုိင္မာန္)လက္ထက္တြင္ ေအာ္တိုမန္၏ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးသည္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္႐ွိခဲ႔သည္။ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဆူ လိုင္မာန္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း တရားမွ်တေသာ ဆူလုိင္မာန္ဟူ၍လည္းေကာင္း အေနာက္ တိုင္းမ်ားကသိထားၾကသည္။ သူ၏တရားမွ် တေသာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ ႏႈိင ္ငံတစ္ကာက ယ ေန႔တုိင္အသိအ မွတ္ျပဳလွ်က္ ရွိေနေၾကာင္းကုိ - အေမရိကန္ ႏႈိင္ငံ၀ါရွင္တန္ဒီစီရွိ တရား ရုံးခ်ဳပ္္ အေဆာက္အဦးၾကီးတြင္ သူ၏ကုိယ္တစ္ပုိင္းပုံေအာက္တြင္ ဆူလုိင္မာန္ ကာနႈနီ (တရားမွ်တေသာ-ဆူလုိင္ မာန္) ဟူ၍ခ်ိတ္ဆြဲထားေပသည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ႏႈိင္ငံတစ္ကာက ယေန႔ထက္တုိင္အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ခံရေသာတရားမွ်တသည္႔ မြတ္စလင္မ္အုပ္ခ်ဳပ္သူ မ်ားသည္ (အစၥလာမ္သာသာသနာ၏ အဆုံးအမျဖစ္ေသာအစၥ လာမ္သာ သနာအတြင္းသုိ႔အတင္း အဓမၼ၀င္ ေရာက္ ရန္မတုိက္တြန္းရ) ဟူေသာအမိန္႔ကုိ ဆန္႔က်င္လွ်က္ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသုိ႔ အ တင္းအဓမၼ ဓါးမုိး၍သြတ္ သြင္းခ႔ဲသည္ ဟုဆုိျခင္းသည္ ဓမၼ ဓိဌာန္မက်ေသာ မတရားစြတ္စြဲခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ ေပသည္။

ခန႔္ညားထယ္၀ါေသာအစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး( ေအဒီ ၁၅၀၀-၁၇၀၀)

ထုိေခတ္မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ႀကီးမားေသာ နယ္ေျမႀကီးမ်ားကို ထိမ္းခ်ဳပ္၍ ထိေရာက္စြာ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့ ၾကသည္။ ၎တို႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ စစ္တပ္ကိုအေျခခံ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာစ နစ္ျဖစ္ သည္။ ထိုေခတ္ထိုအ ခါက ဥေရာပတြင္ လည္း ဘုရင္စနစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္၍ စစ္ တပ္ကိုပင္အေျခခံအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေပသည္။ စစ္တပ္ကုိအေျခခံေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးသည္ေခတ္ ကာလအေလွ်ာက္ ေပၚေပါက္ထြန္းကားေနေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရး စနစ္ပင္။

သို႔ေသာ္အေနာက္တိုင္း သမိုင္းဆရာမ်ားက မြတ္စလင္မ္တို႔၏ စစ္တပ္ကိုေနာက္ခံထား အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ စနစ္ကိုသာ ျပစ္တင္ေ၀ဖန္လွ်က္ အစၥလာမ္သာသနာ၏မူ၀ါဒသည္စစ္တပ္ ကို အေျခခံ ေသာ စစ္၀ါဒႀကီးစိုး သည့္ စနစ္ျဖစ္ သည္ဟု ယိုးမယ္ဖြဲ႔ခ်ဲ႕ကားေရးသားခဲ့ၾက ေပသည္။

၁၅ရာစုေႏွာင္းပိုင္း၁၆ရာစုအစ၌ အီရန္ႏိုင္ငံတြင္ ဆဖာဖစ္ဒ္အင္ပါယာ ဟူ၍လည္း ေကာင္း၊ အိႏ္ၵိယႏိုင္ငံတြင္ မဂို အင္ပါယာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အနာတိုးလီးယား(ေခၚ)တူရ ကီ၊ ဆီး ရီးယား ေျမာက္အာဖရိက ႏွင့္ အာေရးဗီး ယား တို႔တြင္ ေအာ္တိုမန္အင္ပါယာ ဟူ၍ လည္း ေကာင္း ကမာၻ႔အဓိကက်ေသာ အစၥလာမ့္ အင္ပါယာသံုးခုကိုတည္ ေထာင္ ခဲ့သည္။

အလားတူဆီးရိးယားႏိုင္ငံ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းေဒသႏွင့္ဥဇဘက္ကစၥတန္တြင္ ႀကီးမားေသာမြတ္စ လင္မ္ျပည္နယ္ အျဖစ္တည္ ေထာင္ခဲ့သည္။ ထိုနည္းတူစြာေမာ္႐ိုကိုႏုိင္ငံကို ရွီယာမ်ားက မြတ္စလင္မ္ ျပည္နယ္အျဖစ္ သီး ျခားအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ၾက သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မြတ္စလင္မ္မ်ား သည္ မေလးကၽြန္းဆြယ္တြင္ တ႐ုတ္၊ဂ်ပန္၊ဟိႏၵဴ မ်ားႏွင့္အၿပိဳင္ ကူးသန္း ေရာင္း၀ယ္မႈျပဳ ၾကသည္။

၁၆ရာစုတြင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ႏိုင္ငံတကာအတြင္း ေအာင္ျမင္ဆံုးေသာ ကုန္သြယ္ သူမ်ားအျဖစ္ လူသိမ်ားခဲ့ သည္။ ၁၆ရာစုသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ား၏ ေအာင္ျမင္မႈ ရာစုႏွစ္ ဟုဆိုရေပ မည္။ အထူးသျဖင့္ အဓိက မြတ္စလင္မ္ အင္ပါယာသံုးခုအျပင္ အျခားမြတ္စ လင္မ္ျပည္နယ္မ်ား အားလံုးတြင္ ကုရ္အာန္ ၏အေျခခံမူ၀ါဒျဖစ္ေသာ (လူတိုင္း သည္တူ ညီေသာအခြင့္အေရး မ်ားကိုတန္းတူခံစားခြင့္ရခဲ့ၾကသည္။) ထိုကဲ့သို႕အုပ္ခ်ဳပ္ခံျပည္ သူမ်ားအတြင္း မြတ္ စလင္မ္မ်ားေရာ၊ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူမ်ားပါ တေျပးညီအက်ဳိးခံ စားခြင့္ရွိ ေသာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ားေအာက္ တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာအတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။

တရားမွ်တေသာ မြတ္စလင္မ္အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားႏွင္႔္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ လက္ေတြ႔ဘ၀တည္ ေဆာက္မႈမ်ားက အစၥ လာမ္သာသနာ၏ အႏွစ္သာရမ်ားကုိ ပါတ္၀န္းက်င္ရွိ မြတ္စလင္မ္ မဟုတ္သူ မ်ားကုိပါ ထင္ဟပ္ေစ ခဲ႔သည္။ ထုိသုိ႔ ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ အစၥလာမ္သာ သနာသည္ ကမာၻ႔လူသားတစ္ရပ္လုံးအတြက္ စြဲမက္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ သာသနာတစ္ရပ္ ျဖစ္ခ႔ဲ၍ အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္ဆာယာသုိ႔ ၀င္လာမစဲတစသဲသဲ ျဖစ္ခဲ႔ ျခင္းျဖစ္သည္။

အင္ရွာအလႅာ အလ်င္းသင္႔ပါက ထုိအေၾကာင္းကုိပင္ ပုိမုိက်ယ္ျပန္႔စြာ တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ကုိးကားစာအုပ္မ်ား

Armstrong,Karen, Mohammed; A Biography of the Prophet (London 1991)

Gabrieli Francesco, Mohammed and the Conquests of Islam.(trans. Virginia Luling and Rosamund Linell (London 168)

. Rosenthal, F. Knowledge Triumphant;The Concept of knowledge in Medieval Islam.(Leiden 1970)

. Lewis Bernard, The Muslim Discovery of Europe (New York, London 1982)

www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၂)

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၂)

သမၼတအြမၼရ္ေခတ္အစၥလာမ္သာသနာ

အြမၼရ္(ေအဒီ ၆၃၄-၆၄၄)သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ မြတ္စလင္(မ္) အသိုက္အၿမံဳ ႀကီးအား ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းရန္အတြက္္ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား၏ ဒုတိယ သမၼတ ဖစ္ လာခဲ့သည္။ သူ႔အား အမ်ားမြတ္စ လင္ (မ္)မ်ားက (အမီရြလ္မုအ္ေမနီး) သက္၀င္ ယံုၾကည္သူမ်ား၏ အႀကီးအကဲဟူ၍ ေခၚေ၀ၚ ၾကသည္။ သူ၏တရား မွ်တ ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးႏွင့္စပ္လ်ဥ္းျပီး ကမာၻ႔အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ား၊ေကာလိပ္မ်ားႏွင့္တကၠသိုလ္ မ်ားတြင္ ယ ေန႔ တိုင္သင္ၾကားေပးလ်က္ရွိသည္။ သမၼတႀကီးသည္“အြမၼဟ္”ဟူေသာမြတ္စ လင္မ္အသုိက္အျမဳံၾကီး ကုိ တမန္ ေတာ္ မုဟမၼဒ္ႏွင္႔ ပဌမဆုံးခလီဖာ အဘူဘကာရ္ တုိ႔နည္းတူ ပိုမိုခုိင္မာက်စ္လ်စ္စြာ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္း ႏိုင္ခဲ့သည္။

ထိုသို႔ တရားမွ်တေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေအဒီ၆၃၆တြင္ ေျမာက္ပိုင္းပါလက္စတုိင္း၊ ေအဒီ၆၃၈တြင္ ေဂ်႐ုဆ လင္(မ္)ႏွင္႔ ေအဒီ၆၄၁တြင္ ပါလက္စတုိင္း၊ ဆီးရီးယားႏွင့္အီဂ်စ္နယ္ေျမမ်ားတြင္ အစၥလာမ့္ေအးရိပ္ဆာယာ ေအာက္ သုိ႔၀င္ေရာက္လာသူမ်ားအံ့မခန္း ဖြယ္ရာအျဖစ္ မ်ားျပားလာခ႔ဲသည္။ ေအဒီ ၆၄၄တြင္ေျမာက္အာဖရိ က ကမ္း႐ုိး တန္းတစ္ ေလွ်ာက္အထိ အစၥ လာမ္သာသနာကုိ လက္ခံသူမ်ားျပား လာခဲဲ့သည္။

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္က မဒီနာျမိဳ႕မွပထမဦးဆံုးစတင္ တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ“အြမၼဟ္”ဟုေခၚ ေသာမြတ္စလင္မ္ အသုိက္အျမံဳၾကီးသည္ ႏွစ္(၂၀)အတြင္း အလြန္တရာမွ် ပမာဏၾကီး မားေသာ အသုိက္အျမံဳၾကီး ျဖစ္လာသည္။ တမန္ေတာ္၏ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္တစ္ရာအတြင္း ဥေရာပအေနာက္ေတာင္ပုိင္းရွိ ျပင္သစ္၊စပိန္နယ္စပ္ႏွင္႔ ေျမထဲပင္ လယ္ေဒသမွ ဟိမ၀ႏာၱ ေတာင္တန္းရွိနယ္ ပယ္မ်ားအထိ လူမ်ဳိးေပါင္းစုံမွ အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္ဆာယာ အရိပ္အာ ၀ါသေအာက္သုိ႔ ၀င္ေရာက္လာခ႔ဲၾကသည္။

တမဟုတ္ခ်င္းေျပာင္းလဲသြားေသာလူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီး

အစၥလာမ္မတိုင္မွီ သာသနာပ မိရိုးဖလာအရဗ္မ်ား၏ဘ၀အား ျပန္လည္သံုးသပ္ၾကည့္ လွ်င္ သူတို႔သည္ ကမာၻ တစ္ ၀ွမ္းရွိ လူသားတစ္ရပ္လံုး၏ အပယ္ခံ၊အႏွိမ္ခံ၊အမုန္းခံ၊လူသား မ်ားသာ ျဖစ္ခဲ့၍၊ အခ်င္းခ်င္း အုပ္စုဖြဲ႕ တုိ္က္ခုိက္ ၊ သတ္ျဖတ္၊လုယက္၊ ဆိုးသြမ္းလွ်က္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အခ်င္းခ်င္းပင္လွ်င္ အယံုအၾကည္ကင္းမဲ့ျခင္း၌သာ ရွိေန ခဲ့ေပသည္။ တနည္းအားျဖင့္ စည္း လံုးညီၫြတ္မႈဗ်န္းဗ်န္းႀကီးၿပိဳ ကြဲေနေသာ ၀ရုန္းသုန္းကားလူ႔အဖြဲ႕ အစည္း ႀကီးတစ္ရပ္သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ထိုသို႔အသံုးမ၀င္ ေအာက္တန္းက်ေနေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ရပ္မွ အစၥလာမ္သာသနာ ၏ ေအးရိပ္ဆာ ယာ ေအာက္သုိ႔ ေရာက္ရွိျပီးမွ ရိပ္ကနဲေသာအခ်ိန္ကာလအတြင္း ကမာၻ တစ္၀ွမ္းရွိ လူသားတစ္ရပ္လုံးအတြက္ စံျပ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္လာခဲ့ေတာ့သည္။ အရဗ္ မ်ားသည္ယင္းက႔ဲသုိ႔ အခ်ိန္တုိတုိအတြင္း ေျပာင္း လဲသြားျခင္းသည္ အစၥလာမ္သာသ နာကုိ လက္ခံယုံၾကည္ ၍ ကုရ္အာန္ျပစနစ္ဇယားအတိုင္း လက္ေတြ႔ဘ၀တည္ေဆာက္ ႏႈိင္ခ႔ဲ ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ကုိသမုိင္းက သက္ေသခံလွ်က္ရွိေနသည္။

အစၥလာမ္သာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ကားကာလမ ေရြး၊ ေဒသမေရြး လူမ်ိဳး မေရြး လိုက္နာသူတိုင္းအား တဟုန္ထိုး တိုးတက္ေစ သည့္ အေတြးအေခၚ အ ယူအဆ၊ထက္ျမက္ မႈႏွင့္ ေတာ္လွန္ သတိမ်ားကိုေပးစြမ္းႏိုင္ဆံုးေသာ က်မ္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးပင္ျဖစ္ေတာ့၏။ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေမွာင္က်ေနေသာသူ မ်ားအ တြက္ ၀ိဇ္ၨာအလင္းေဆာင္ ေဆး ေကာင္းႀကီးတစ္လက္ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ ေခတ္ကာလက မဒီနာၿမိဳ႕တြင္ စတင္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ မြတ္စ လင္(မ္)အသိုက္ အၿမံဳအား အျမစ္ျပတ္သုတ္သင္ပစ္ရန္ မကၠာဟ္ျမိဳ႔သားမ်ားႏွင့္ မဒီနာပတ္ ၀န္းက်င္ ရွိမြတ္စလင္(မ္)မဟုတ္သူမ်ားက ေျပာင္ ေျပာင္တင္းတင္းတစ္မ်ိဳး၊ လွ်ိဳ႔၀ွက္၍တစ္ ဖံု၊ အခ်င္းခ်င္းၾကားသပ္လွ်ိဳသြင္း ေသြးခြဲေစလွ်က္တစ္ နည္း၊ ဖ်ားေယာင္း ေသြးေဆာင္ လွ်က္တလွည့္၊ အ ဖန္ဖန္အလီလီ မနားတမ္းက်ိဳးပမ္းခဲ့ၾက သည္သာ။

မြတ္စလင္မ္မ်ားကုိ ျပိဳကြဲပ်က္စီးရန္ ၾကံစည္မႈမ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ရွိေနခဲ႔ျခင္းႏွင္႔ အတူ ယေန႔တုိင္လည္း တည္ရွိေနျမဲပင္။

သို႔ေသာ္ ရန္သူတို႔၏ထိုးႏွက္ခ်က္သည္ကား ေက်ာက္ေဆာင္အား ေလတိုက္ဘိသကဲ့သို႔ တိုက္ခတ္လာ ေသာေလ သည္သာ တစ္ဖ်တ္ဖ်တ္ဦးကြဲသြားလွ်က္ ေက်ာက္ေဆာင္သည္ ကား အ ေနအထားမပ်က္ မား မားမတ္ရပ္တည္ ခဲ့သည္သာ ျဖစ္ေတာ့၏။ ယင္းမွာတု ႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္၏ အေရာင္တင္ ေပးျခင္း တည္းဟူသည့္ (ကုရ္အာန္ ဟူေသာ အေရာင္ကိုဆိုးၾကလွ်က္) (၂း၁၃၈) အေသြးတူ အေရာင္ တူ အသိုက္ အၿမံဳ တစ္ခုကို ဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ပင္။



ျငိမ္းခ်မ္းသည္႔ဗိမၼာန္ေအာက္၀ယ္

သမၼတအြမၼရ္ေခတ္က မြတ္စလင္(မ္)အသုိက္အၿမံဳႀကီးကို ၿငိမ္းခ်မ္းသည့္ဗိမၼာန္ (ဒါရုလ္ဆ လာမ္)ဟုေခၚ ဆိုၿပီး။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အစၥလာမ္ေအးရိပ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာစနစ္ ကို (ဒါ ရုလ္ဆ လာမ္)ဟု ေခၚတြင္လာ ခဲ့ကာ၊ အစၥလာမ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမဟုတ္ေသာ ႏုိင္ငံမ်ားကုိ (ဒါရိုဟရာဘ္) စစ္သခ်ႋဳင္းဟု ေခၚတြင္လာသည္ထိ ျဖစ္လာခဲ့ေပသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္လာရျခင္း အေၾကာင္းမွာ-

ထုိအစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနယ္တြင္ ေနထိုင္ေသာ ဂ်ဴး၊ ခရစ္ယာန္၊ ဇို႐ိုအက္စတာႏွင့္ အျခားေသာ သာသ နာ၀င္မ်ား ၏ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို မြတ္စလင္(မ္)အစိုးရ၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားက အျပည့္ အ၀တာ၀န္ယူေပးခဲ့ သည္။ တုိင္းျပည္ လံု ၿခံဳေရး ထိုသူမ်ား၏ဘ၀လံုၿခံဳေရးအတြက္ မြတ္စလင္(မ္)အစိုးရကေကာက္ခံေသာအ ခြန္ဘ႑ာကို““ဂ်စ္ဇယာ””ဟု ေခၚ၍ ထိုအခြန္သည္ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္မ်ားကအစိုးရအားေပးေဆာင္ ရသည့္ (ဇကားသ္) ဆင္းရဲသားမ်ား၏ ဘ၀လုံျခဳံေရးခြန္ထက္ လြန္စြာေလွ်ာ့နည္းေပသည္။ ထုိသူမ်ား သည္ အစၥလာမ္အစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေအာက္တြင္ ဘာသေရးလြတ္လပ္ခြင့္ကိုအျပည့္အ၀ရခဲ့ၾကသည္။

ထိုသို႔ အစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး လက္ေအာက္၌ပင္ သူတို႔၏ဘ၀မွာ ဘာသာေရး၊ စီးပြားေရးႏွင့္ လူမႈေရး ဆုိင္ရာ ကိစၥ ရပ္မ်ားကို လြတ္လပ္ခြင့္ရရွိၾကပါလ်က္ ဘိုင္ဇန္တိုင္းအင္ပါယာ လက္ ေအာက္ရွိျပည္သူမ်ား သည္ ဘာသာေရး ဆုိင္ရာလြတ္လပ္မႈ အႀကီးအက်ယ္ ဆံုး႐ႈံးခဲ့ၾကရေလသည္။ အလားတူ ဘိုင္ဇန္တိုင္း ၏ ထာ၀ရၿပိဳင္ဘက္ ပါရွန္း အင္ပါယာေအာက္ရွိ လူသားမ်ား မွာလည္း ဆင္းရဲမြဲေတြ ဖြတ္ဘိုးေအဘ၀ျဖင့္ မလူးသာမလႈပ္သာ ျဖစ္ခဲ့ ရေပ သည္။

ထိုအခ်ိန္သည္ အစၥလာမ့္ထီးရိပ္၏အျပင္ဘက္တြင္ ပါရွန္းအင္ပါယာႏွင့္ဘုိင္ဇန္တုိင္း အင္ပါယာတုိ႔မွာ အႀကီးအ က်ယ္ အင္အားၿပိဳင္ဆိုင္လ်က္ရွိေသာ ကာလ ျဖစ္သည္။



ပါရွန္းအင္ပါယာ

ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘတစ္ျပန္က်ားတစ္ျပန္ စစ္ခင္းေနျခင္းေၾကာင့္ ႏွစ္ဖက္စလုံးအင္အား ကုန္ခန္းလ်က္ရွိ ေသာ ကာလလည္းျဖစ္သည္။ ပါရွန္းအင္ပါယာအတြင္း ဂုိဏ္းဂဏကြဲမ်ား အခ်င္း ခ်င္း အၿမဲတမ္းတုိက္ ခုိက္လ်က္ရွိသည့္ အျပင္ ထုိအင္ပါယာ၏ အဓိကစီးပြားေရးျဖစ္ေသာ စုိက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ငန္းမွာလည္း ရာ သီဥတု ဆုိးရြာမႈဒဏ္ကုိ မၾကာ ခဏၾကံဳေတြ႕ရၿပီး စုိက္ခင္းမ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရသည္။ ထိုသို႔ ျပည္တြင္းစစ္ႏွင့္ စီးပြားပ်က္မႈ ထပ္ဆင့္ကြမ္းဒဏ္ကို ခံရ ေသာ ျပည္သူလူထုမွာ ဘ၀ရပ္တည္မႈ ယိုင္နဲ႔သြားခဲ့သည္။

ဘိုင္ဇန္တိုင္အင္ပါယာ

ဂရိအယူ၀ါဒေအာက္တြင္ ခရစ္ယာန္မ်ားအဖို႔ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္ခံၾကရသည့္အတြက္ ဘုိင္ဇန္တုိင္းအင္ပါ ယာ၏ ပုိင္နက္အတြင္းက်ေရာက္ေသာ ဆီးရီးယားႏွင့္အာဖရိကေျမာက္ပုိင္းရွိ ျပည္ သူမ်ားအတြင္း ျပင္း ထန္သည့္ ဂရိ အယူ၀ါဒေၾကာင့္ စည္းလုံးညီၫြတ္မႈ ၿပဳိကြဲလ်က္ရွိသည္။ သူတို႔အေနျဖင့္ ဘိုင္ဇန္တိုင္း လက္ေအာက္တြင္ ေနရ သည္ထက္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင္႔ အ ျပည္႔ရွိေသာ အစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၏ ထီး ရိပ္ကိုခိုလံႈလိုစိတ္မ်ား တစ္ ဖြားဖြား ေပၚလာေပေတာ့သည္။



၀င္လာမစဲ တသဲသဲ

သမၼတအြမၼရ္သည္ ႏိုင္နင္းေသာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ဥပေဒစိုးမိုးေရးကို အၿမဲထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ ေႏြးေထြး ေသာ၊ ဘ၀လံုၿခံဳစိတ္ခ်ရေသာ၊ ေအးခ်မ္းသာယာသည့္ အစၥလာမ္ထီးရိပ္သို႔ ၀င္ေရာက္ခိုလံႈလာ သည့္ နယ္ေျမေဒ သမ်ား၊ ျပည္သူလူထုမ်ားမွာ ၀င္လာမစဲ တသဲသဲ ျဖစ္လွ်က္ အစၥလာမ္ဟူသည့္ ၿငိမ္း ခ်မ္းေရးေရစင္ကို ကမာၻ႔လူ သားတစ္ရပ္လံုးက ေသာက္သုံးခြင္႔ ရရွိခ႔ဲၾကျခင္းျဖစ္သည္။ သမၼတအြမၼရ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈအတြင္း၌ အစၥလာမ္ သာ သနာ၏ ဂုဏ္ရွိန္သည္ အထြဋ္္အထိပ္သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။

သမၼတအြမၼရ္လက္ထက္အစၥလာမ္သာသနာသည္ပုိမုိက်ယ္၀န္းလာမႈမ်ားကိုအခ်ိဳ႔ေသာသူမ်ားကအစၥလာမ္ သာသ နာသည္ ဓါးမိုး၍ျပဳခ႔ဲေသာသာသနာဟု စြပ္စြဲေရးသားခ်က္မ်ားလည္း ရွိေပ သည္။ အမွန္တကယ္ တြင္ အစၥလာမ္ သာသနာ၏ ဓါးမိုး၍သာသနာျပဳခံခဲ့ရေသာ လူမ်ိဳးႏွင့္အရပ္ေဒသဟူ၍ ကမာၻ႔သမိုင္းတြင္ သက္ေသျပႏိုင္ျခင္း မရွိ ခ႔ဲေခ်။သမၼတအြမၼရ္ေခတ္အစၥလာမ္ သာ သနာ၏ ထီးရိပ္က်ယ္ျပန္႔လာျခင္းမွာ ၀င္ ေရာက္ခိုလႈံလာသူ တိုးပြားလာ ျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပသည္။

ဤသည္ အစၥလာမ့္စနစ္၏ ပကတိျဖစ္တည္ရမည့္ နမူနာကို သမၼတၾကီးအုမရ္က တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ႏွင့္ သူ၏ေရွ႔မွ ေနာင္ေတာ္ႀကီး အဘူဘကာရ္တို႔နည္းတူ လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ ေဖၚျပသြားျခင္းပင္ျဖစ္ ေတာ့၏။

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

ကုိးကားစာအုပ္မ်ား

. Armstrong,Karen, Mohammed; A Biography of the Prophet (London 1991)

. Gabrieli Francesco, Mohammed and the Conquests of Islam.(trans. Virginia Luling and Rosamund Linell (London 168)

www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖဴျပသည္။

http://www.quraninburmese.com/blog/2011/10/spread-islam/

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၁)"

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၁)"

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲေသာ သာသနာျဖစ္သည္ဟု မ်ားစြာေသာမြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူ မ်ားက ေျပာဆုိေရးသားလွ်က္ရွိၾကသည္။ ဤသည္မွားယြင္းေသာ ေျပာဆုိေရးသား ခ်က္မ်ားသာျဖစ္သည္။ အဘယ္ ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္- - အစၥလာမ္႔အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္(၂း၂၅၆)တြင္-

(ေျဖာင့္မတ္မွန္ကန္ေသာ (အစၥလာမ္သာသနာေတာ္၏) တရားလမ္းစဥ္သည္ မမွန္ကန္ေသာလမ္းစဥ္ ႏွင့္ (သိသိ သာသာ) ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ ကြဲျပားျခားနားလ်က္ရွိေနျပီျဖစ္ေပရာ (မည္ သူတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကိုမွ် အစၥလာမ္) သာသနာေတာ္တြင္း၌ (ဝင္ေရာက္ရန္အတြက္) အတင္းအဓမၼအႏိုင္အထက္အ လ်င္းမျပဳရ။ သို႕ျဖစ္၍ အၾကင္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ (အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္မွအပလူသားတို႔မွတ္ယူ ထားေသာ မမွန္ကန္သည္႔ကိုး ကြယ္ရာမ်ား ကို) ေသြဖည္ျငင္းဆန္ (စြန္႔လႊတ္ပယ္ရွား)ကာ (တစ္ဆူတည္း ေသာ)အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုသာလွ်င္ယံုၾကည္ ကိုး ကြယ္ပါမူ ဧကန္အမွန္ထိုသူသည္ အလြန္ခိုင္ ၿမဲ၍ယံု ၾကည္အားကိုးဖြယ္ရာျဖစ္သည့္ျပင္ မည္သည့္အခါမွ် က်ိဳးပ်က္ ျခင္းအလ်င္းမရွိေသာၾကိဳးကြင္း ကို ၿမဲၿမံ စြာဆြဲကိုင္ထားသူျဖစ္ ေခ်ၿပီ။)

ထုိဗ်ာဒိတ္တစ္ခုတည္းကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင္႔ပင္ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာအရွင္သည္ အမွန္တရားႏွင္႔အမွားကုိခြဲျခား သိရွိႏႈိင္ေသာ အသိတရားကုိ လူသားအားခ်ီးျမွင္႔ထားျပီးျဖစ္သည္။ လူ သားသည္မိမိစိတ္ ၾကိဳက္ အေကာင္းႏွင္႔ အ ဆုိး၊အမွန္ႏွင္႔အမွား၊အစစ္ႏွင္႔အတုကုိ လြတ္လပ္စြာေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင္႔ ရွိသူမ်ားျဖစ္ သည္။ ဘာသာေရးဟူသည္ သက္ ၀င္ယုံၾကည္မႈကုိ အေျခခံတည္ ေဆာက္ထားေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အျခားတစ္ဦး တစ္ ေယာက္က အတင္းအဓမၼတုိက္တြန္း၍ ဘာသာသာသနာတစ္ ခုကုိ လက္ခံယုံၾကည္ရပါသည္ဆုိျခင္းသည္မျဖစ္ႏႈိင္ ေသာကိစၥရပ္သာျဖစ္ေပသည္။

မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိတုိ႔၏အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါအမိန္႔ပညတ္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ ဆံျခည္မွ်င္ တစ္မွ်င္မွ်ပင္လြဲမွားခြ်တ္ေခ်ာ္ခြင္႔ မရွိသူမ်ားျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္က အမိန္႔ေပးတားျမစ္ထားေသာ(တစ္ ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္ အဓမၼမတုိက္တြန္း ရဟူေသာ) ပညတ္ခ်က္တစ္ခုကုိ မည္သည္႔မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကမွ် က်ဴးလြန္ရဲၾကမည္မ ဟုတ္ေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္ပင္လွ်င္ အဓမၼ သာသနာျပဳခြင္႔မရွိေၾကာင္းကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၁၀း၉၉ကုိ ေလ႔လာရုံ ျဖင္႔သိရွိိ ႏႈိင္သည္။

(စင္စစ္ေသာ္ကားအကယ္၍ အသင့္အားဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္သည္အလိုရွိေတာ္မူခဲ့ ပါလွ်င္ ကမၻာေျမ၀ယ္ရွိရွိသမွ်ေသာ သူခပ္သိမ္းတို႔သည္ တစ္ၿပိဳင္နက္ "အီမာန္"သက္ ၀င္ယံုၾကမည္သာ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ သို႔ျဖစ္ေပရာအသင္သည္ လူတို႔အား မုအ္မင္န္သက္၀င္ယံုၾကည္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကရန္ အ တင္းအက်ပ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ ပါသေလာ။ ၁၀း၉၉)

ထုိဗ်ာဒိတ္အရလည္း သာမန္လူတစ္ဦးမဆုိထားနွင္႔ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ အတင္းအဓမၼသာသ နာျပဳပုိင္ ခြင္႔မရွိေၾကာင္းကုိ ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႔ႏႈိင္ေပသည္။ ထုိနည္းတူစြာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တြင္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားက လူအမ်ားကုိ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ မည္က႔ဲသုိ႔ဖိတ္ေခၚရမည္ကုိ ၁၆း၁၂၅တြင္ ညႊန္ၾကားထားသည္မွာ--(အို-နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္ မိမိ အားဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ ျမတ္၏ လမ္းေတာ္သို႔(လူတို႔အား) ဥာဏ္ပညာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ေကာင္းျမတ္ေသာ ဆံုးမၾသ၀ါဒႏွင့္လည္း ေကာင္း၊ ဖိတ္ ေခၚပါေလ။၁၆း၁၂၅) ထုိ နည္းတူစြာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၁၂း၁၀၈ တြင္-

(အို-နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္ (၎တို႔အားဤသို႔) ေျပာၾကားပါေလ။ ဤသည္သာလွ်င္ ငါ၏လမ္းစဥ္ ျဖစ္ေပ သည္။ ငါသည္ (လူခပ္သိမ္းတို႔အား) အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ဘက္သို႔ ဖိတ္ေခၚ သည္။ ငါႏွင့္တကြ၊ငါ ၏ေနာက္လိုက္ တို႔သည္လည္း အလြန္ထင္ရွား ခိုင္လံုေသာ သက္ေသသာဓကအေပၚ၌ တည္ရွိေနၾက ေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ အလႅာဟ္္ အရွင္ျမတ္သည္ (ခ်ဳိ႕တဲ့မႈ အေပါင္း တို႔မွ)သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေတာ္မူေသာအရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသည္။ ထုိမွတစ္ပါး ငါသည္တစ္စံုတစ္ရာကို အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ႏႈိင္းယွဥ္ကိုး ကြယ္ေသာသူတို႔႔အနက္မွ မဟုတ္ေခ်။)

ေဖၚျပပါဗ်ာဒိတ္အခ်ဳိ႕ကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင္႔ မြတ္စလင္မ္မ်ားမဆုိထားႏွင္႔ တမန္ေတာ္ျမတ္ပင္လွ်င္ မည္သည္႔ လူသားတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိမွ် အတင္းအဓမၼအစၥလာမ္သာသသနာသုိ႔ သြတ္သြင္းပုိင္ခြင္႔မရွိ ေပ။ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ဖိတ္ေခၚရာတြင္အစၥလာမ္သာသနာ၏ ခုိင္လုံေသာအေထာက္အထားမ်ားအားျဖင္႔အသိဥာဏ္ ကုိအေျခခံ၍ အသိဥာဏ္ရွိသူမ်ားကုိဖိတ္ေခၚ ရန္သာ ျပဌာန္းထားသည္။

မြတ္စလင္မ္မဟုတ္ေသာစာေရးသူမ်ား၏အျမင္

(The Junior Encyclopedia of Canada. Hurtig Publishers, Canada, 1990, Vol. 2, p. 396). တြင္- အစၥလာမ္ သာသနာသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ အျမန္ဆုံးၾကီးထြားလာ ေသာ သာသနာျဖစ္ သည္ဟုေဖၚျပ ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ ေပသည္။ ဤသည္ကုိမည္သုိ႔ ဆုိမည္နည္း။ ယေန႔ေခတ္တြင္ အစၥ လာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္ မည္သူက အတင္း အဓမၼ တုိက္တြန္း၍ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ ျဖစ္ႏႈံးတုိးပြားလာသ နည္း။ မြတ္စ လင္မ္မ်ားသည္ အစၥလာမ္ သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္အတြက္ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကုိမွ် ႏုိင္ထက္စီးနင္း တစ္ဘက္သတ္ ေဟာ ေျပာ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီမႈမွ်မရွိပါဘဲလွ်က္ အစၥလာမ္သာသ နာသုိ႔ ဆက္တုိက္၀င္ေရာက္လာၾကျခင္းမွာ မိမိတုိ႔ဆႏၵအ ေလွ်ာက္ အစၥလာမ္ကုိရွာေဖြ ေတြ႔ရွိ သြားျခင္း သာျဖစ္ သည္။

Huston Smith ၏ The World's Religions, အမည္ရွိစာအုပ္၏ စာမ်က္ႏွာ၂၅၆ တြင္စာေရးသူက ေဆြးေႏြးထား သည္မွာ- တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(အရွင္၏ျငိမ္းေအးမႈအေပါင္းခေညာင္းပါ ေစ)သည္အစၥလာမ္႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေအာက္ တြင္(ဂ်ဴး)ႏွင္႔(ခရီယံ)တုိ႔ကုိ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင္႔ အျပည္႔အ၀ေပးထား ေၾကာင္း ေဖၚျပထားေပသည္။ ထုိနည္း တူစြာ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မ ဟုတ္ေသာ (ဂ်ဴး)ႏွင္႔(ခရိယံ)မ်ားကုိအ ေႏွာက္အယွက္ေပးျခင္း၊ စိတ္ဒုကၡေရာက္ ေစေသာ အျပဳအမူမ်ားမွကာကြယ္ေရးကုိ စီးကမ္းမ်ားသတ္ မွတ္ခ႔ဲေေသာမွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ား ရွိခ႔ဲေၾကာင္း ေရး သားေဖၚျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ထုိက႔ဲ သုိ႔ပင္ ထုိသူမ်ားအားလုံးသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ားနည္းတူ ေနရာ ဌာနတုိင္းတြင္ တန္းတူအခြင္႔အေရးမ်ား ရရွိခ႔ဲေၾကာင္းေရးသားထားေပ သည္။ ၄င္းတုိ႔အားလုံးသည္၄င္းတုိ႔၏ဘာ သာသာသနာကုိ လြတ္လတ္ စြာျပဳလုပ္ပုိင္ခြင္႔ အျပည္႔အ၀ရရွိခ႔ဲေၾကာင္း ေရးသားထားေပသည္။

စမစ္တ္က၄င္းစာအုပ္တြင္ ဆက္လက္ေဖၚျပရာတြင္ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒတြင္ မြတ္စ လင္မ္မဟုတ္ သူမ်ားသည္လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ားနည္းတူ တူညီေသာအခြင္႔ အ ေရးကုိ တစ္ေျပးညီခံစား ခြင္႔ရရွိျခင္း စနစ္သည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွစတင္ခ႔ဲျပီးွ ေနာက္ပုိင္းေပၚေပါက္လာေသာ မြတ္စလင္မ္အုပ္ ခ်ဳပ္ေရးနယ္ပယ္မ်ားတြင္လည္း ထုိစနစ္ကုိ ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ ခ႔ဲေၾကာင္း သမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ သိ ရွိခ႔ဲရသည္ဟုေဖၚျပထားသည္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခဲ႔ေသာသာသနာ မည္ကဲ႔သုိ႔ျဖစ္ႏႈိင္မည္နည္း။

အထက္တြင္ေဖၚျပခ႔ဲေသာ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သည္႔ စာေရးသူက႔ဲသုိ႔ပင္ Ira Zepp Jr .,ကလည္း၄င္း၏ A Muslim Primer: မည္ေသာစာအုပ္တြင္-အစၥလာမ္သာသနာအား (ဓါးသသနာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓါးမုိး၍ ျခန္႔ခ်ီခ႔ဲေသာသာ သနာ) ဟူ၍လည္းေကာင္း မေျပာင္းမလဲမူေသ စြတ္စြဲခ်က္မ်ားကုိ ေခတ္အ ဆက္ဆက္ ျမင္ေတြ႔ ေနရေပသည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၏ က်ယ္ ျပန္႔လာရေသာအရင္းအျမစ္သမုိင္းျဖစ္ ရပ္မွန္မွာ--မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ အျခားမြတ္ စလင္မ္မဟုတ္သူမ်ားကုိ အစၥလာမ္သာသနာႏွင္႔စပ္လ်င္းျပီး သာမန္ ေဟာၾကားျခင္းမ်ဳိးသက္သက္ မ ဟုတ္ဘဲကုရ္ အာန္ျပစနစ္ဇယားအတုိင္း လက္ေတြ႔ဘ၀တည္ေဆာက္ခဲ႔ ေသာ မြတ္စလင္မ္တုိ႔ ၏လူမႈေရး၊လူသားတုိင္း တရား မွ် တမႈ တစ္ေျပးညီ ရရွိခ႔ဲၾကျခင္းအေပၚ အစၥလာမ္ သာသနာကုိ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္ သူမ်ားက စိတ္ညႊတ္လာျခင္းမွ အစၥလာမ္သာသနာက်ယ္ျပန္႔လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ၄င္းကမိမိစာအုပ္တြင္ေဖၚျပ ထားသည္ကုိေတြ႔ရွိရေပသည္။

၄င္းကဆက္လက္၍ မီးေမာင္းထုိးျပခဲ႔ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ-အစၥလာမ္သာသနာသည္ ယုံၾကည္မႈ ကုိအေျခ ခံေသာသာသနာျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးျဖစ္ျခင္း၏ ပဏာမလုိအပ္ ခ်က္မွာ- -သက္ရွိ သက္မ႔ဲအရာအားလုံး ႏွင္႔စၾကာ၀ဠာအနႏၵကုိ မရွိရာမွရွိရာသုိ႔ ဖန္ဆင္းျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေသာ နိစၥထာ၀ရဘု ရားသခင္ကုိႏွလုံးသည္းပြတ္ ထဲမွသက္၀င္ယုံၾကည္ျခင္းကုိ စတင္ အေျခခံထားသည္။(A Muslim Primer by Ira Zepp, Jr ., 1992, Wakefield Editions, US, p. 134).

အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔၀င္ေရာက္လာရေသာအေၾကာင္းရင္းမ်ား

အစၥလာမ္သာသနာ၏အေျခခံမူ၀ါဒမ်ား

အစၥလာမ္ဟူသည္ အရဗီေ၀ါဟာရျဖစ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ထုိအစၥလာမ္ဟူ သည့္ ၿငိမ္း ခ်မ္းေရးမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ကို လက္ခံယံုၾကည္သူကို မြတ္စလင္မ္(ေခၚ) ၿငိမ္း ခ်မ္းေရး၀ါဒီ ဟုေခၚ သည္။ ထိုသို႔ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားျဖစ္လာရန္ မိမိ၏ဘ၀သက္တမ္းကို တုႏိႈင္းမဲ့ကိုး ကြယ္ရာအရွင္၏ ျပ ႒ာန္းခ်က္နိယာမျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ ကုရ္ အာန္၏ၫႊန္ၾကားခ်က္ႏွင့္အညီ စည္း၀ါး ကိုက္ညီစြာအံ၀င္ဂြင္က် လိုက္ နာက်င့္သံုးသူျဖစ္၏။ မြတ္စလင္မ္ဟူေသာ စကားလံုး၏အျခား အဓိပၸါယ္ တစ္မ်ဳိးမွာ မိမိ၏အတၱစိတ္႐ိုင္းကိုခ်ဳိးႏွိမ္ ၍ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ထံ၌ မိမိ၏ကိုယ္စိတ္၊ႏွလံုး သံုးပါး လံုးကို ပံုအပ္နာခံသူျဖစ္၏။

မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိပတ္၀န္းက်င္ရွိ လူသားအားလံုးနွင္႔ သက္ရွိမ်ားအားလံုးအေပၚ ေမတၱာထားရ မည္၊ စာနာရ မည္၊ သနားရမည္၊ ညႇာတာရမည္ တရားမွ်တျခင္းမ်ားကို မိမိကုိယ္တိုင္ က်င့္ႀကံလ်က္ သူ တစ္ပါးအားလည္း ဆင့္ ဆိုရမည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ၏ႏႈတ္ လွ်ာအမူအရာ က်င့္ ႀကံမႈမ်ားအားလံုးျဖင့္ သက္ရွိ၊ အားလံုးေပၚ၌ ၿငိမ္း ေအးေစသူ ျဖစ္ ေစရမည္ဟု တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(အရွင္ ၏ေအးျငိမ္းမႈအေပါင္းခေညာင္းပါေစ) က ဖြင့္ဆို ခဲ့ေပသည္။

ထုိမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ကုိ မြတ္စလင္မ္တုိ႔က မိမိတုိ႔၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ မိမိတုိ႔၏ပါတ္၀န္းက်င္တြင္ လက္ေတြ႔ဘ၀က က်င္႔ ၾကံအားထုတ္ခ႔ဲၾကျခင္းျဖင္႔ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ လူ အမ်ားကုိဆြဲေဆာင္ႏႈိင္ ခ႔ဲေသာအ ေၾကာင္းရင္းမ်ားျဖစ္လာရေပသည္။

မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္း

ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းကို ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္းဟုနားလည္ထားၾက၍ ျမန္မာမြတ္ စလင္မ္ မ်ားက (နမာ့ဇ္)ဖတ္ျခင္းဟု (ပါးရွန္း)ေဝါဟာရျဖင္႔ ေခၚဆိုၾကေပသည္။ ဘာ သာတရားတိုင္း၏ဘု ရားရွိခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳး တြင္ မတ္တတ္ရပ္၍၊ ဦးညႊတ္၍၊ ထိုင္၍၊ ဦးခ်၍ ဝတ္ျပဳရန္ ျပဌာန္းထားသကဲ့သို႔ အစၥ လာမ္သာသနာ၏ ဆြလာသ္ ဝတ္ျပဳမႈတြင္လည္း ထိုအဂၤါ ရပ္မ်ား အားလံုးကို ပါဝင္ေစလ်က္ ျပဌာန္းထား ေပသည္။ သို႔ေသာ္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳရာတြင္ ရည္စူးတည္ေဆာက္ေစသည့္ အဓိဌာန္မွာ ရုပ္ခႏၶာႏွင့္စိတ္ခႏၶာပိုင္းဆိုင္ရာ စြမ္း အားမ်ားကို မိမိ၏ဖန္ဆင္းေသာအရွင္၏ေရွ႕ေမွာက္ တြင္ နာခံပံုအပ္ေနေၾကာင္းကို ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအားျဖင့္ ေဖာ္ က်ဴးလ်က္၊စိတ္၌မူ ဖန္ဆင္းရွင္၏ပညတ္နိ ယာမမ်ားအတိုင္း မိမိ၏ ႐ုပ္ နာမ္ႏွစ္ပါးစလံုးက တစ္သေဝမတိမ္း လိုက္နာမည္ဟူေသာ ကတိဝန္ခံခ်က္ မ်ားအား အဓိဌာန္ျပဳေနျခင္းျဖစ္၏။ (ဘုရားဆိုေသာအရာႀကီးအား ေၾကာက္ ရြံ႔၍(သို႔မဟုတ္) ခ်စ္လြန္း၍ ‘ဒူး တုတ္ရွိခိုးေနျခင္း၊ အရိုအေသျပဳေနျခင္းမ်ိဴး မဟုတ္ေပ။)

ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးအရဗ္တို႔၏ အစဥ္အလာဝတ္ျပဳခဲ့ေသာဆြလာသ္ႏွင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္အား ကိန္းဝပ္ခ် မွတ္ေပး ၿပီးေနာက္ ဝတ္ျပဳေသာဆြလာသ္တို႔မွာ မတူေတာ့ေပ။ အစၥလာမ္သာသနာ ဝင္တို႔ျပဳရေသာ ဆြ လာသ္တည္ ေဆာက္ၿခင္းဟူသည္ ကုရ္အာန္ပါနိယာမအတိုင္း က်င့္ႀကံေဆာင္ရြက္ပါမည္ဟု က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ပါ ပညတ္နိ ယာမမ်ားကို အႏုလံုပဋိလံု ရြတ္အံရွဳမွတ္ရ ေပသည္။ ထုိရြတ္အံရွဳမွတ္သည္႔အတုိင္း လက္ေတြ႔ဘဝ တည္ေဆာက္ ရာတြင္လည္း ကုရ္အာန္ျပစနစ္ ဇယားအတိုင္း အေကာင္အထည္ေဖၚ ေဆာင္ ျခင္းျဖစ္သည္။

ထို႔ျပင္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းဟူသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္ဖန္ဆင္းခံတို႔၏စပ္ၾကားဆက္သြယ္ျခင္းတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္၍ ထိုကဲ့သို႔ဆက္သြယ္ရာ၌ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ဖန္ဆင္း ခံက မိမိ၏ႏႈတ္လွ်ာ အမူအရာမ်ားကို ထိန္း ေက်ာင္းလ်က္ စိတ္ကိုတည္ၿငိမ္ေစကာ စိတ္အာ႐ံုျဖင့္ဆက္သြယ္ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ေမ့မွား၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတၲစိတ္႐ိုင္းကို တြန္းလွန္ႏိုင္ မႈ မရွိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း မိမိက်ဴးလြန္မိ ေသာ ကိုယ္၊စိတ္၊ႏွလံုး သံုးပါးလံုး၏ အမိုက္ေမွာင္အဝိဇၨာမ်ားကို မိမိကိုယ္မိမိခဝါခ်ျခင္းလည္း ျဖစ္ေပ သည္။

ထိုသို႔ေသာအကုသိုလ္မ်ားကို ေနာက္ေနာင္မက်ဴးလြန္မိရန္ ဖန္ဆင္းရွင္အား ကတိကဝတ္ျပဳ၍မိမိကုိယ္ မိမိအႀကိမ္ ႀကိမ္ သံဓိဌာန္ျပဳ သတိေဖၚေပးေနျခင္းလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ ဖန္ ဆင္းရွင္အားတိုင္ တည္လ်က္ မိမိကိုယ္မိမိ အႀကိမ္ႀကိမ္သံဓိဌာန္ျပဳ သတိေဖၚေပးေနျခင္းျဖင့္ လက္ေတြ႕ဘဝတည္ေဆာက္ မႈအတြင္း သတိမူဆင္ျခင္လာ ႏိုင္ရန္လည္းျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကုိ ကုရ္အာန္က(မြတ္သကီ) တုႏွဳိင္းမ႔ဲကုိး ကြယ္ရာ အရွင္႔သိစိတ္ ျဖင္႔ ဘဝရွင္ သန္သူျဖစ္ရမည္ဟု မိန္႔ဆုိထားသည္။



လူသားတုိင္းသည္ တူညီသူမ်ားအျဖစ္ခံယူျခင္း

မြတ္စလင္မ္မ်ား ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရာ၌ ဖန္ဆင္းရွင္၏ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ဆင္းရဲခ်မ္းသားမေရြး၊ လူ တန္းစား မေရြး၊ အသားအေရာင္မေရြး၊ မ်ိဳးရိုးဇာတိမေရြး၊ ရာထူးအနိမ့္အျမင့္မေရြး တစ္ေျပးညီရင္ေပါင္ တန္း၍ အတူတစ္ကြ ဝတ္ျပဳရသကဲ့သို႔ အျပင္ေလာကတြင္လည္း လူသားအားလံုးသည္ တူညီသူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ခံယူရသည္မွာ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အဆံုးအမ တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ အသြင္မတူ ေသာ လူသားေပါင္းမ်ားစြာ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ ဝတ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ အတူစုရုံးဝတ္ျပဳ ရေသာအေလ႔အထမ်ားမွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္ ၏ ျပဌာန္းခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ေန႔စဥ္လူအမ်ား တစ္ေနရာတည္းတြင္ စုရုံးျခင္းအားျဖင့္ အျခားသူမ်ား၏ စားဝတ္ေနေရး အခက္ အခဲမ်ား ကိုပါ သိကြၽမ္းနားလည္ ခံစားလာႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ- မိမိႏွင့္ရင္းႏွီး ပတ္သက္လာေသာ ဆင္းရဲသားမ်ား ႏွင္႔ အကူအညီလုိအပ္သူမ်ားအတြက္ ေပးကမ္းေထာက္ပ့ံရမည္ ဟူေသာအသိႏွင့္ဆင္း ရဲသားေထာက္ပ့ံေၾကး ရံပံုေငြအေၾကာင္းကို ပိုမိုနားလည္လာ ႏိုင္ေပသည္။

ထုိသုိ႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ အစၥလာမ္သာသနာ၏သက္တန္းတစ္ေထာင္႔ငါးရာနီးပါးအတြင္းကမာၻ႕ လူမ်ဳိး ေပါင္းစုံအတြင္းမွ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသုိ႔ မ၀င္ေရာက္ဘူးေသး ေသာ လူမ်ဳိးဟူ၍ပင္ရွိႏႈိင္ ေတာ႔မည္မဟုတ္ ဟုေျပာဆုိႏႈိင္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ အစၥလာမ္သာသနာ စတင္ခ႔ဲခ်ိန္က မ်ားစြာေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားအ တြင္း အသားေရာင္ခြဲျခားမႈ၊ အဆင္႔တန္းခြဲျခားမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင္႔ရင္ဆုိင္ၾကဳံေတြ႔ ေနရေသာကာလျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္ တြင္ အစၥလာမ္သာသနာ၏အေျခခံမူ၀ါဒျဖစ္ေသာ (လူသားတုိင္း သည္တူညီေသာအခြင္႔အေရးမ်ားကုိ တစ္ ေျပးညီ ခံစားခြင္႔ရွိရမည္) ဟူေသာမူ၀ါဒကုိ မြတ္စလင္မ္မ်ားက လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င္႔သုံးျပႏႈိင္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ အစၥလာမ္ သာသနာသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းရွိလူမ်ဳိးေပါင္း စုံ၏စိတ္ႏွလုံးကုိ စြဲမက္ေစခ႔ဲေသာ သာသနာတစ္ရပ္ျဖစ္လာ ခ႔ဲသည္။

မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဇကားသ္(ေခၚ) ဆင္းရဲသားမ်ား၏ ဘ၀လံုျခံဳေရးခြန္

ဇကားသ္ဟူသည့္ အရဗီေ၀ါဟာရမွာ တိုးပြားျခင္းျဖစ္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရး၀ၚဒီ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ ၏ရုပ္ခႏၶာ နွင့္စိတ္ခႏၶာကို တုနိႈင္းမဲ့အရွင္၏ျပဌာန္းခ်မွတ္သည့္ စံခိ်န္စံညႊန္းနွင့္ကိုက္ ညီစြာေနထိုင္ရသကဲ့ သုိ႔ မိမိတို႔ပိုင္ဆိုင္ ေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားအနက္ အခ်ဳိးအစားအလိုက္ ဆင္းရဲသားမ်ားႏွင္႔ (အေရးေပၚလို အပ္သူမ်ား) အတြက္ရံပံုေငြ ေပးေဆာင္ရသည္မွာလည္း တာ ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစၥလာမ္ သာသနာတြင္ (ဇကားသ္)ကို ဆင္းရဲ သားမ်ားအတြက္ ရံပံုေငြေပးေဆာင္ရျခင္းဟု ဖြင့္ဆိုေပသည္။လူ႔ အဖဲြ႔ၾကီးအစည္းအတြင္း ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၊ ခ်မ္း သာလြန္းျခင္းဟူေသာ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟခ်က္ကိုညိွ ေပးေသာစနစ္တစ္ရပ္ျဖစ္၍ (ဇကားသ္) ဆင္းရဲသား မ်ား အတြက္ ရံပံုေငြသည္ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ ဆင္း ရဲသားမ်ားကုိ တစ္လုပ္ တစ္ဖဲ့ေကြ်းေမြး ရန္သက္သက္ မဟုတ္ေပ။ ထိုဆင္းရဲသားမ်ားအား ဆင္းရဲသည့္ ဘ၀သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ အရင္းအနီွးမတည္၍ ခ်မ္းသာၾကြယ္ ၀နိုင္ေသာဘ၀လမ္း ေၾကာင္း ေပၚသို႔ တြန္းပို႔ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

ဆင္းရဲသားမ်ားကို ေကြ်းေမြးေစာင့္ေရွာက္ရမည့္တာ၀န္မွာ အျမဲမျပတ္ ျဖစ္သည္။အခိ်န္ကန့္သတ္၍ မထားေပ (ကုရ္အာန္၂း၁၇၇)။

လူတစ္ဦးခ်င္းသည္လည္းေကာင္းမိသားစုတစ္စုသည္လည္းေကာင္းလူ႔အဖဲြ႔အစည္းၾကီးအတြင္းရိွလူ တိုင္း လူတိုင္း၊ မိသားစုတိုင္းမိသားစုတိုင္း စား၀တ္ေနေရးနွင့္ လိုအပ္ခ်က္အားလံုးကုိ ျဖည္႔ဆည္းေပးရမည္႔ တာ၀န္မွာ မြတ္စလင္မ္ တိုင္းအေပၚတြင္ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ မိမိပိုင္ပစၥည္းတိုးပြားမႈမွအျခားဆင္း ရဲသားမိသားစုမ်ား၏ ဥစၥာပစၥည္း မ်ားကိုပါ တိုးပြားေစျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဘ၀ေပးတာ၀န္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာအေၾကာင္းမ်ား ေၾကာင့္ (ဇကားသ္)ေခၚ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ဘ၀ကို ျမွင့္တင္ ေပးေသာရံပံုေငြသည္ မြတ္ စလင္မ္မ်ားအ တြက္ မျပဳမေနရတာ၀န္အျဖစ္ ျပ႒ာန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ လူ႔ပါတ္၀န္းက်င္ လူ႔အသုိင္းအ၀န္းအတြင္း မရွိမျဖစ္လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ဥပေဒျပဳျပဌာန္း၍ ေလာ ကအလွကုိ တံဆာဆင္ျမန္းေပးေသာ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ကမာၻ႔လူသားတစ္ ရပ္လုံး၏ စြဲမက္ဖြယ္ ရာ အေၾကာင္းရင္း မ်ားျဖစ္ခ႔ဲရသည္။



မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဆြီယာမ္(ေခၚ)ဥပုသ္လီလ ေစာင့္တည္ျခင္း

ဘာသာတရားတိုင္းတြင္ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းရျခင္းကို ျပဌာန္းထားသကဲ့သို႔ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ ျဖစ္ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒီ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္လည္း ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္း ျခင္းကိုတာ၀န္တစ္ရပ္ အျဖစ္ျပဌာန္း ထား ေပသည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တို႔၏ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းတြင္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ ရာခံႏိုင္ရည္ရွိမႈကို ေလ့က်င့္ ေပးသကဲ့သို႔ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအား ျဖင့္ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ ဘ၀ကို လက္ေတြ႕ခံစားရေစ၍ ကိုယ္ ခ်င္းစာနာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္အတြက္လည္းျဖစ္ေပသည္။

သို႔မွသာ အထက္မွေဖၚျပခဲ႔ေသာ (ဇကားသ္)ေဖၚ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ ဘ၀လုံျခဳံေရးအခြန္ေငြြဆို သည္ကို ပိုမို နားလည္လာေစရန္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တို႔အား တစ္ႏွစ္တြင္တစ္ လဥပုသ္သီလေစာင့္ ထိန္းရန္ ျပဌာန္းထားေပသည္။ ဆြီယာမ္ (ေခၚ) ဥပုသ္သီလ ေစာင့္တည္ျခင္းသည္ လူသား၏စိတ္စြမ္းအင္ကို ဖြံ႕ ၿဖိဳးတိုးတက္ေစေသာက်င့္စဥ္ တစ္ ရပ္လည္းျဖစ္သည္။ လူသား၏သေဘာ သည္ အတၱစိတ္ရုိင္း၏ လႊမ္းမိုးမႈကိုခံရ ေသာ သဘာ၀ရွိသည္။

ဥပမာ- လူသတ္မႈတစ္ခုကို က်ဴးလြန္မိသူသည္ မိမိေဒါသစိတ္႐ိုင္းကို အခ်ိန္မီထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း မရွိေသာ ေၾကာင့္ လူသတ္မိျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိကဲ့သို႔ပင္ ကာေမသုမိစာၦစာရကံ က်ဴးလြန္မိသူ သည္ မိမိ၏ရာဂစိတ္ ႐ိုင္းကို အခ်ိန္မီ မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

(ဆြီယမ္)ဥပုဒ္သီလ ေစာင္႔ထိန္းျခင္းျဖင္႔ မေကာင္းမွဳဒုစရုိက္မ်ားမွ ေရွာင္က်ဥ္ႏွဳိင္ရန္အတြက္ျဖစ္သည္။ စားျခင္း ေသာက္ျခင္းႏွင္႔ တရား၀င္အၾကင္လင္မယားတုိ႔၏ ေမထုံမွီ၀ဲျခင္းသည္ သာ မန္အခ်ိန္မ်ားတြင္ျပဳ ခြင္႔ရွိေသာ္ျငား လည္း ဥပုဒ္သီလေစာင္႔ထိန္းခ်ိန္တြင္ထုိအမွဳမ်ားကုိ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္းအေလ႔အက်င္႔မွ မိမိ၏ စိတ္စြမ္းအင္ကုိ ခ်ဳပ္ တည္းႏွဳိင္ရန္ေလ႔က်င္႔ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

လူသားသည္ စားရမ႔ဲေသာက္ရမ႔ဲေသာ အခ်ိန္မ်ားႏွင္႔ဆုံဆည္းႏွဳိင္ခြင္႔ ရွိႏွဳိင္သည္႔နည္းတူ ခင္ပြန္းသည္ က ဇနီး မယားႏွင္႔လည္းေကာင္း၊ ဇနီးသည္ကလည္း ခင္ပြန္းသည္ႏွင္႔လည္းေကာင္း ကင္းကြာ၍ေနရ တတ္ေသာအခ်ိန္ မ်ားလည္း ရွိႏွဳိင္ေပသည္။ ထုိသုိ႔ေသာအခ်ိန္မ်ားတြင္ (ဆြီယမ္)ဥပုဒ္သီလေစာင္႔ထိန္း ျခင္းသည္ စာေလာင္ငတ္ မြတ္ျခင္းႏွင္႔ လုိလားတတ္မက္ျခင္းတုိ႔၏ ေနာက္ဆက္တြဲဆုိးက်ိဳးမ်ားႏွင္႔မ ေကာင္း မွဳဒုစရုိက္မ်ားမွ လြယ္ကူစြာ တြန္းလွန္ ေရွာင္က်ဥ္ႏွဳိင္ရန္ ျပဳစုျပိဳးေထာင္ေပးေသာ က်င္႔စဥ္တစ္ ရပ္လည္း ျဖစ္သည္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ ခိုးဆိုးလုယက္ တိုက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားမွာ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္၊ လိုလားေတာင့္ တရာမွ တစ္ဆင့္၊ ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၏ဒဏ္၊ လူရာမ၀င္လြန္းဟု ခံစားရျခင္းဒဏ္၊ အ ႏွိမ္ခံရသည္ဟုထင္ ျမင္စြဲမွတ္လာသည့္ ဒဏ္ စသည့္စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာမွ အေျခခံလာျခင္းျဖစ္ ေပသည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ျခင္းဒဏ္၊ လို လားေတာင့္တျခင္းဒဏ္မ်ားကို က်င့္သား ရေစရန္၊ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ လာလွ်င္ လည္းသည္းခံပါရမီတည္ေဆာက္ႏိုင္ေစရန္ ဥပုသ္သီလကို ေစာင့္ ထိန္းေစျခင္းနည္းျဖင့္ ေလ့က်င့္ေစျခင္းျဖစ္ေပ သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ လူ႔အသုိက္အျမဳံၾကီးအတြင္းလူသားတစ္ရပ္လုံးအတြက္မရွိမျဖစ္လုိအပ္ခ်က္လူ႔က်င္႔၀တ္မ်ားကုိ နည္းမ်ဳိး စုံျဖင္႔ ဓမၼဒိဌာန္က်က်ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးေသာ အစၥလာမ္သာသနာ၏က်င္႔ စဥ္မ်ားသည္ကမာၻ႔လူ သားတစ္ရပ္လုံး အတြက္ စြဲမက္ဖြယ္ရာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားျဖစ္သည္။



လူသားလမ္းညႊန္ကုရ္အာန္ဟူသည္

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမႈအေပါင္းခေညာင္းပါေစ) ထံသုိ႔တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာအရွင္က ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခ႔ဲေသာက်မ္းအမည္မွာ ကုရ္အာန္(တုနိႈင္းမဲ့အရွင္၏ဥာဏ္စဥ္ဗ်ာ ဒိတ္အားတမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္၏ နွုတ္မွ ရြတ္ အံေစေသာက်မ္း) ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ စာေပပါရဂူစာသမား ေပသမားမဟုတ္ခဲ့ေခ်။ တ မန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ ဥာဏ္စဥ္အတြင္းသ႑ာန္၌ ထြန္းညိွေပးျခင္းခံရေသာ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ ၏ အလင္းဗ်ာ ဒိတ္မ်ားသည္ အလြန္အင္အားေကာင္း၍ လက္ရာေျမာက္ေသာ စာ ေပအသြင္ျဖင့္ ကုရ္ အာန္က်မ္းအျဖစ္ ေပၚထြန္း လာခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္ကကမာၻ႔စာေပေလာကတစ္ခုလံုးကို ယေန႔တိုင္စိန္ေခၚ လ်က္ရိွခဲ့သည္သာမက သမိုင္းတစ္ ေလွ်ာက္တြင္ မည္သည့္စာ ေပကမွ် ယွဥ္ျပိုင္နိုင္ခဲ့ျခင္း လံုး၀မရိွခဲ့ ေသးေပ။

ကဗ်ာလကၤာအရာ၌ သူမတူေအာင္ ကြ်မ္းက်င္၀ါသနာထံုေသာ အရဗ္မ်ားသည္မွမ်ားစြာသည္ပင္ စာသ မား ေပသ မားမဟုတ္ေသာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ နႈတ္လွ်ာမွထြက္အံလာသည့္ ဗ်ာ ဒိတ္မ်ားသည္ကဗ်ာ လကၤာအရာ၌ သူမ တူေအာင္လွပေသာ စာသားမ်ားအျဖစ္ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည့္အျပင္၊ အေတြးအေခၚ ‘ဒႆနအရာ၌ အလြန္ စူးရွနက္ ရိႈင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္မႈလည္း ျဖစ္သည္ဟူ၍ ယံုၾကည္သက္၀င္ခဲ့ၾကေပ သည္။

ထိုက်မ္းသည္ ရုပ္ေလာကနွင့္ နာမ္ေလာကဆိုင္ရာ တည္ရိွေနမႈမ်ားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ျမင္ေတြ႔နိုင္ သည့္ ဥပမာ ဥပေမယ်မ်ားအားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ျမန္းထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။ လူ သားသဘာ၀၊ မလဲြ မေသြ ၾကံဳေတြ႔ရေလ့ရိွ ေသာ ဘ၀တိုက္ပဲြမ်ဳိးစံုကို လြယ္ကူစြာတြန္းလွန္ေအာင္နိုင္ေသာ နည္းဗ်ဴဟာမ်ား ျဖင့္ ဖဲြ႔စည္းထားသည္။

သာမန္ႏြားေက်ာင္းသားေလးတစ္ဦးမွဒႆနပညာရွင္ၾကီးတစ္ဦးအထိတူညီစြာသေဘာေပါက္နားလည္ ေစနိုင္ ေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားျဖင့္သီကံုးစီရင္အပ္ေသာ စၾက၀ဠာဆိုင္ရာစြယ္စံုက်မ္း ၾကီးလည္းျဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္နွင့္အမွ် ေခတ္မီတိုးတက္လ်က္ရိွေသာ ေခတ္သစ္စနစ္သစ္မ်ားနွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြသဟဇာတ ျဖစ္ေသာ လမ္းညႊန္ မႈမ်ားျဖင့္ သီကံုးထားေသာ တုနိႈင္းမဲ့ ဘု ရားရွင္၏ မတုပနိုင္သည့္ လက္ရာပင္ျဖစ္ သည္။

ေရွးအရဗ္ရိုးရာအယူ၀ါဒကို လက္ကိုင္ထားေသာ အြမၼရ္အိဗ္နုအလ္ခတားဗ္သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ ယူေဆာင္ လာေသာ သာသနာကိုအျပင္းအထန္ဆန္႔က်င္ခဲ့သူ တစ္ဦးျဖစ္၍၊အစၥလာမ္ သာသနာကိုအျမစ္ ျပတ္ေခ်မႈန္းရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားသူလည္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာသူသည္ပင္ကုရ္အာန္ပါဗ်ာဒိတ္ အ ခ်ဳိ႕ကိုၾကားလိုက္ရံုျဖင့္ ေလးနက္စူးရွေသာ ကုရ္အာန္၏ဖမ္းစား မႈသည္သူ၏နွလံုးသည္းပြတ္ကို ေပ်ာ့ ေျပာင္းနူးညံ့ေစရံုမွ်မက မ်က္ရည္ မ်ားပင္ ယိုစီးလာခဲ့ရသည္အထိ ကုရ္အာန္၏လႊမ္းမိုးမႈကို ခံခဲ့ရသူျဖစ္ သည္။ (ဤသည္အစၥလာမ္ဟူေသာ ျငိမ္း ေအး မႈကကြ်နု္ပ္၏နွလံုးသည္းပြတ္ဆီမွ ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီထိစဲြကပ္ ျငိတြယ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုသူကိုယ္တိုင္ ၀န္ခံခ်က္ ေပတည္း၊) ဤသို႔အားျဖင့္-အစၥလာမ္သာသနာသည္ အေရးဗီးယားကြ်န္းဆြယ္ ေလးမွ စတင္ထြန္းလင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။

ထုိသုိ႔လူသား၏စိတ္ႏွလုံမွ စိမ္႔၀င္၍ရုိးတြင္းခ်ဥ္ဆီထဲအထိ စြဲကပ္ျငိတြယ္ျပီးမွ ရရွိေသာယုံၾကည္မႈဆုိင္ရာ သာသနာ တစ္ရပ္ကုိ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ႔ဲသည္ဟု လြယ္လြယ္ေျပာဆုိ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီျခင္းသည္ နက္နဲသိမ္ေမြ႔ေသာ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အရွိတရားမ်ားႏွင္႔ အလြန္ေ၀းကြာေနေသာသူတုိ႔၏ ေျပာဆုိခ်က္မ်ားသာျဖစ္ သည္။

အစၥလာမ္သာသနာက်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားလာပုံေနာက္ခံသမုိင္း(၂)

ဟစ္ဂ်ရသ္(ေခၚ) မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏လြတ္ေျမာက္ရာနယ္ေျမသို႔

ေအဒီ-၆၂၂မွ စတင္၍ မကၠာဟ္ျမိဳ႔ရိွ မြတ္စလင္(မ္)မိသားစုမ်ားသည္ တိတ္ဆိတ္စြာျဖင့္ မဒီနာျမိဳ႔သို႔ေရႊ႕ ေျပာင္း ေန ထိုင္ၾကသည္။ ထိုအခိ်န္တြင္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္အား ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ဦးရီးေတာ္အဘူတြာ လစ္(က္)လည္း ကြယ္လြန္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္နွင့္အေဆြေတာ္ အဘူဘကရ္တို႔မွာလည္း မဒီနာ သို္႔အေျခခ်ေနထိုင္ရန္ တိတ္တဆိတ္ထြက္ခြာခဲ့ေလသည္။ ထို ရက္ထိုအခိ်န္မွစတင္၍ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဟစ္ဂ်ရီသကၠရာဇ္သမိုင္းကို အစျပဳေရတြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္အပါအ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မဒီနာျမိဳ႔သုိ႔အေျခခ်ေနထုိင္ရန္ ေရႊ႕ေျပာင္းရျခင္း မွာ လူနည္း စုမြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မကၠာအရဗ္တုိ႔၏ ဒုကၡေပးမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ မခံႏႈိင္ ေသာေၾကာင္႔ပင္ျဖစ္ သည္။ တမန္ ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ မဒီနာ၌ကုရ္အာန္၏လမ္းညႊန္မႈအတိုင္း လြတ္လပ္စြာအျပည့္အ၀ ေဆာင္ရြက္ နိုင္ခဲ့ သည့္အတြက္ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာသူမ်ား မ်ားျပား လာခဲ့သည္။ထိုအခိ်န္ သည္ မြတ္စ လင္(မ္)မ်ားအဖို႔ အစၥလာမ္သာသနာကို ကမာၻတစ္၀ွမ္းသို႔ တင္ျပနိုင္ရန္အတြက္ ပထမေျခ လွမ္းျဖစ္သည္။

ေရွးအရဗ္မ်ား၏ အယူအဆမွာ အေရးၾကီးလွ်င္ ေသြးနီးရမည္ဟူေသာ စကားအတိုင္း မိမိတို႔၏မ်ဳိးႏြယ္ စုမ်ားက ညီညြတ္စြာျဖင့္ အျခားမ်ဳိးႏြယ္ယ္မ်ားကို တိုက္ခိုက္ေခ်မႈန္းေသာ ဓေလ့မ်ား ရိွခဲ့သည္။

သို႔ရာတြင္မဒီနာ၌ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ မ်ဳိးႏြယ္ေပါင္းစံု၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္။ ထိုမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားမွာ မကၠာဟ္ ျမိဳ႕သားအရဗ္မ်ားကဲ့သို႔ ေသြးသားေတာ္စပ္သူအခ်င္းခ်င္း ဖဲြ႔စည္းထား ေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား မဟုတ္ေပ။ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူေသာ္ျငားလည္း လူ႔အလႊာစုံပါ၀င္ေသာ လူ့အဖဲြ႔အစည္းၾကီး တစ္ခုျဖစ္ သည္။ကုရ္အာန္ တြင္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် အစၥလာမ္ သာသနာသို႔ ၀င္ေရာက္လာရန္အတင္း အၾကပ္တိုက္တြန္းျခင္း မျပဳရဟု လက္ဦးမဆြကပင္ တားျမစ္ထားျပီးျဖစ္သည္။ (၂း၂၅၆)

တမန္ေတာ္ဖြဲ႔စည္းထားသည္႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးသည္ မဒီနာျမိဳတြင္ရိွၾကေသာမြတ္စလင္(မ္)မ်ားနွင့္မြတ္ စလင္(မ္) မဟုတ္ေသာ အရဗ္မ်ား၊ ဂ်ဳးမ်ားနွင့္ခရစ္ယာန္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိလူ႔အ ဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြင္း အခ်င္းခ်င္းစစ္ မက္ ျပိဳင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္မႈ မျပဳေရး၊ တစ္ဖဲြ႔ကိုတစ္ဖဲြ႔က အေရးၾကံဳလာလွ်င္၀ိုင္း၀န္းကူညီေရး ဟူေသာ ကတိက၀တ္ မ်ား ျဖင့္ ခ်ည္ေနွာင္ထားသည္႔ ခိုင္ မာေသာအဖဲြ႔အစည္းၾကီး တစ္ခုအျဖစ္ရပ္တည္ နိုင္ခဲ့သည္။ ဘာသာအယူ၀ါဒမတူသူမ်ားနွင့္ မြတ္စလင္(မ္)မ်ားစပ္ၾကား ဤနည္းအားျဖင့္ ေအဒီ ၆၃၂ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ မ ကြယ္လြန္မီ အလ်င္ အာေရးဗီးယားကြ်န္းဆြယ္တစ္ခုလံုးကို ျငိမ္းခ်မ္းသာယာ၀ ေျပာေသာနယ္ေျမၾကီးအျဖစ္ တည္ေဆာက္ေပးနိုင္ခဲ့ေလသည္။ အစၥလာမ့္သမိုင္းတြင္မဒီနာသည္ အ လြန္က်စ္လစ္ခိုင္ မာ ေတာင့္တင္းေသာ လူ႔အသိုက္အျမံဳၾကီးကို တည္ေဆာက္နိုင္ခဲ့သည့္သမိုင္း၀င္အ ထိမ္း အမွတ္ ျမိဳ႕ၾကီးတစ္ျမိဳ႕ျဖစ္သည္။

တမန္ေတာ္မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ားက ထုိစနစ္ကုိဆက္လက္ အေကာင္အ ထည္ ေဖၚေဆာင္ႏႈိင္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ကူးေျပာင္းပူးေပါင္းလာသူ မ်ား ျပားလာခ႔ဲသည္။

အစၥလာမ္သာသနာသည္(မဇၥ်ိမပဋိပဒါ)အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္

အစၥလာမ္သာသနာ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ေလာကီေရးနွင့္ ေလာကုတၱရာေရးဟူ၍ ခဲြျခားထားျခင္းမရိွေပ။ ေလာကီနွင့္ ေလာကုတၱရာဟူသည္ ဒဂၤါးျပားတစ္ေစ့၏ ေခါင္းနွင့္ပန္းကဲ့သို႔ ‘ဒြန္တဲြ ေနေပသည္။ တမန္ ေတာ္မုဟမၼဒ္ ကိုယ္တိုင္ လူသားထုတစ္ရပ္လံုးအတြက္ စံျပေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ မြတ္စလင္(မ္) မ်ားအတြက္ ဘာသာေရး၊ နိုင္ငံ ေရး၊ လူမႈေရးနွင့္ အိမ္ေထာင္ သားေမြး ကိစၥရပ္အားလံုးအသည္ နိမ့္က် ေသာအရာမ်ားမဟုတ္ဟု ေလာက နိယာ မကို စံျပထူေထာင္ျပခဲ့ေပသည္။ ထုိအခ်က္ကုိ ကုရ္အာန္ ၂း၁၄၃တြင္-

(ထို႔ျပင္ဤနည္းႏွင္ႏွင္ ငါအသွ်င္ျမတ္သည္အသင္တို႔ကုိ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္သာသနာ ၀င္မ်ား အျဖစ္ ျပဳေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ၊ (ယင္းကဲ့သုိ႔ျပဳေတာ္မူျခင္းမွာ) အသင္တို႔သည္ လူခပ္သိမ္းတို႔အဘို႔ အ သိသက္ေသမ်ား ျဖစ္ေစ အ့ံေသာငွာလည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ရစူလ္တမန္ေတာ္ (မုဟမၼဒ္)သည္လည္းအသင္ တို႔အဘို႔ အသိသက္ေသ ျဖစ္စိမ့္ေသာငွာလည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ေလသည္။)

ထုိအခ်ိန္ထုိအခါက ေလာကီေရးတခုတည္းစြန္း ဘာသာေရး၀ါဒီမ်ားႏွင္႔ ေလာကုတၱရာတစ္ခုတည္းစြန္း ဘာသာ ေရး၀ါဒီမ်ားကသာ လႊမ္းမုိးခ႔ဲေသာကာလျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာအခ်ိန္တြင္ လူသားတစ္ရပ္လုံးအ ဖုိ႔ ေလာကီေရး ႏွင္႔ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ခုစလုံးအတြက္ မ်ားစြာအက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေသာ အစၥလာမ္သာသနာ သည္ ကမာၻ႔လူသားတစ္ ရပ္လုံး၏ စြဲမက္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ခ႔ဲ သည္။ ထုိသုိ႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အတင္းအၾကပ္တုိင္းတြန္းမႈမွ်မပါဘဲလွ်က္ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ ေရာက္သူမ်ားလာျခင္းျဖစ္သည္။

အစၥလာမ္ႏွင္႔အမ်ိဳးသမီးမ်ားအခြင့္အေရး

အစၥလာမ္မတိုင္မီ အရဗ္ကမာၻတြင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ေငြ၀ယ္ကၽြန္မ်ားႏွင့္မျခား အခြင့္အေရးမ်ား ဆံုး႐ႈံး ခဲ့ၾက ရသည္။ အစၥလာမ္သာသနာက အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို အမ်ိဳး သားမ်ားနည္းတူ ျပ ႒ာန္းထားေပ သည္။ အေမြဆက္ခံပိုင္ခြင့္၊ ပညာသင္ပိုင္ခြင့္၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရးေဆာင္ရြက္ခြင့္၊ အိမ္ ေထာင္ျပဳ အိမ္ေထာင္ကြာ ကိစၥမ်ား၌ အမ်ိဳးသားႏွင့္တန္းတူ အ ခြင့္အေရးရွိခြင့္စသည္ျဖင့္ လူသားတည္း ဟူသည့္ အမ်ိဳးသမီး မ်ား၏ဘ၀ကို ပီပီျပင္ျပင္ လမ္းဖြင့္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ အမ်ိဳးသမီး သည္ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာအရွင္႔ထံမွ အ လြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ နဗီ၊ရစူလ္မ်ားရရွိသည့္ ဗ်ာဒိတ္ဥာဏ္စဥ္ ကိန္း၀ပ္ခံရေသာ ဥာဏ္စဥ္ အ ဆင့္မ်ားကုိ တမန္ ေတာ္မူဆာႏွင္႔ တမန္ေတာ္အီဆာတို႔၏ မိခင္မ်ားကိုခ်ီး ျမွင္႔ခ႔ဲသည္႔ အေထာက္ အထားမ်ား ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိ ေနခ႔ဲသည္။

အစၥလာမ္သာသနာ မတုိင္မီအလွ်င္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ဘ၀သည္--

မိမိတုိ႔၏ဘာသာ သာသနာဆုိင္ရာ ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ အမ်ဳိးသားမ်ားနည္းတူ တက္ေရာက္၀တ္ျပဳခြင္႔မ ရွိၾကေပ။ အမ်ဳိးသမီးဟူသည္ ေမြးရာပါနိမ္႔ က်မႈအဆင္႔တြင္ တည္ရွိေနသူမ်ားဟု ခံ ယူေသာေခတ္ကာလ ျဖစ္သည္။ အမ်ဳိး သမီးမ်ားသည္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ တက္ေရာက္ေသာ မိမိတုိ႔၏ခင္ပြန္းသည္မ်ား၏ တာ၀န္ကုိသာေက်ျပြန္ရ မည္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားသုိ႔ တက္ ေရာက္ပုိင္ခြင္႔မရွိၾကေပ။ ထုိအခ်ိန္ထုိကာ လတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အမ်ဳိး သမီးမ်ားကုိအမ်ဳိးသားမ်ားနည္းတူ ဘာသာ သာသနာဆုိင္ရာ ကုိးကြယ္မႈပုိင္းတြင္ တန္းတူအခြင္႔ေရးေပး ထားေလ သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လိင္ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ ျပဌာန္းထားေသာဥပေဒမ်ားတြင္ (ယာအုိက္ယုိဟလ္လဇီးန အားမႏု) ဟူသည္ (အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔)ဟုအဓိပၸါရေပသည္။ ထုိေ၀ါ ဟာရျဖင္႔ ျပဌာန္းခ်က္ အားလုံးသည္ က်ားမဟူ၍လိင္ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးကုိပါ တြဲသုံးသည္။ ဥပမာအား ျဖင္႔--

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၂း၁၈၃တြင္ (အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔) ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ (ဆြီယမ္) ဥပုဒ္ တည္ေဆာက္ရန္ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိပါ အမိန္႔ေပးျပဌာန္းထား သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၅း၆တြင္(အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔) ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ(၀ုိဇူ)ေရသန္႔ စင္ရန္ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိပါ အမိန္႔ေပးျပဌာန္းထားသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၄း၄၃တြင္(အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔)ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ(ဆြလာသ္) တည္ ေဆာက္ရာတြင္မိမိတုိ႔၏ႏႈတ္မွထြက္ဆုိေသာစကားကုိ သိရွိနားလည္သေဘာ ေပါက္၍ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရန္ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိပါ အမိန္႔ေပးျပဌာန္းထားသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၆၂း၉တြင္ (အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔) ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ (ဂြ်မၼအ္ ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ရန္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ အမ်ဳိးသားေရာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ပါ အေျပးအလႊား တက္ေရာက္ရန္ အ မိန႔္ေပးျပဌာန္းထားသည္။

ထုိသုိ႔ေသာေၾကာင္႔ လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ လိင္ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ အဖက္ဖက္တြင္လူ႔အခြင္႔အေရး အျပည္႔ အ၀ေပးထား ေသာအစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ မည္သူတစ္ဦးတစ္ ေယာက္၏ အဓမၼတုိက္ တြန္းခ်က္မပါဘဲ မိမိတုိ႔၏ဆႏၵအေလွ်ာက္ ၀င္ေရာက္လာျခင္းသာျဖစ္သည္။

သမုိင္းကသက္ေသခံေနျခင္း

ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ျဖစ္ပ်က္ခဲ႔ေသာ အၾကာင္းအရာဟူသ၍တုိ႔သည္ သမုိင္းကသက္ေသခံလွ်က္ရွိေနေပ သည္။ ဥပ မာျပရမည္ဆုိပါက ပဌမကမာၻစစ္၊ဒုတိယကမာၻစစ္၊ ျဖစ္ခ႔ဲသည္႔အေၾကာင္း ကုိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ေကာလိပ္မ်ားႏွင္႔ တကၠ သုိလ္မ်ားတြင္ အစဥ္တစ္စုိက္ျပဌာန္း သင္ၾကားေပးလွ်က္ရွိေနသည္႔အတြက္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ လူတုိင္းသိရွိ ေနေပသည္။ လူတုိင္းသည္ ထုိ အျဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင္႔ ၾကံဳၾကိဳက္မႈ မရွိခ႔ဲေသာ္ျငားလည္းသမုိင္း တြင္အထင္အရွားရွိ ေနျပီးေသာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုျဖစ္ေနသည္႔အတြက္ ထုိျဖစ္ရပ္သည္ မွန္ကန္မႈမရွိပါဟု မည္သူကမွ် ျငင္းပယ္၍ မရႏႈိင္ေသာ အမွန္ တရားမ်ားျဖစ္ သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ပင္ ဟစ္တလာသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားကုိ သန္းခ်ီ၍သတ္ခ႔ဲေၾကာင္း သမုိင္းကသက္ေသခံလွ်က္ ရွိ ေနေပ သည္။ သုိ႔ရာတြင္သမုိင္းဟူသည္ မိမိတို႔၏မ်က္ကြယ္တြင္ ျဖစ္ပ်က္ခ႔ဲေသာ အ ေၾကာင္းအရာျဖစ္ ေသာေၾကာင္႔ ေရးသားေဖၚျပခ်က္မ်ားတြင္ ကြဲလြဲမႈအနည္းႏွင္႔ အမ်ားေတာ႔ရွိေနေပသည္။ သုိ႔ရာတြင္ထုိ ျဖစ္ရပ္သည္ လုံး၀ မဟုတ္ပါဟူ၍ ျငင္းကြယ္၍မရႏႈိင္ေပ။

တမန္ေတာ္အပါအ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူမ်ားကုိ အတင္းအဓမၼ အစၥလာမ္သာ သနာသုိ႔ သြတ္သြင္းခ႔ဲပါကလည္း ေနရာေဒသႏွင္႔အတင္းအဓမၼ သြတ္သြင္းခံရေသာ လူမ်ဳိးမ်ားသည္ သ မုိင္းတြင္ထင္က်န္ လွ်က္ ရွိေနမည္သာျဖစ္သည္။ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ မည္ သည္႔လူသားတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကမွ် ေဖ်ာက္ဖ်က္ ထိန္ခ်န္၍ ရႏႈိင္မည္မဟုတ္ေပ။

အစၥလာမ္သာသနာကုိ မလုိမုန္းတည္းသူမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွစတင္၍ ယေန႔တုိင္ဆက္လက္၍ ပုတ္ခတ္ ေစာ္ကားမႈမ်ားသည္ ဆက္တုိက္ရွိေနခ႔ဲသည္။ ရပ္တန္႔သြားမည္မဟုတ္ဘဲ ဆက္လက္ရွိေနဦး မည္သာျဖစ္သည္။ ဤသည္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္(၆၁း၈)တြင္အေျဖေပးထားသည္မွာ- -

(၎တို႔သည္ အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္၏ေရာင္ျခည္(အစၥလာမ္သာသနာ)ကို မိမိတို႔၏ပါးစပ္ျဖင့္ ၿငိမ္းသတ္လို ၾကကုန္ ၏။ သို႔ရာတြင္ကာဖိရ္ ေသြဖည္ျငင္းပယ္ေသာသူမ်ား မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾကျငားေသာ္ ျငားလည္းအလႅာဟ္္ အရွင္ျမတ္မွာမူ ကား မိမိေရာင္ျခည္(အစၥလာမ္သာသနာ)ကို ျပည့္၀စုံလင္ေအာင္ ျပဳေတာ္မူမည့္အရွင္ ျမတ္ပင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။)

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

Armstrong,Karen, Mohammed; A Biography of the Prophet (London 1991)

Gabrieli Francesco, Mohammed and the Conquests of Islam.(trans. Virginia Luling and Rosamund Linell (London 168)

Hourani, Albert, A History of the Arab people. (London 1991)

Afshar, Haleh, Islam and Feminisms; An Iranian Case Study.(London 1996)

Ahmed, Leila; Women and Gender in Islam; Historical Roots of Modern Debate.(London 1992)

www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။

http://www.quraninburmese.com/blog/2011/10/islam-by-sword/

လူ႔ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး(၁၀)

ဗ်ာဒိတ္က်မ္းအလြန္ လူေရးက်မ္းမူဝါဒမ်ား။

တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ထံသုိ႔ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ထံမွ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို ခ် ေပးခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကိုသိရန္မွာ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား အ တြက္ အဓိ က အေရးၾကီးေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္မတိုင္မီ ရိွခဲ့ၾကေသာေရွး က်မ္းဂန္ရမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ထံသုိ႔ လမ္းညႊန္ခ်က္က်မ္းမ်ားကို ယူလာၾကေသာ လူသားတ မန္ေတာ္မ်ားအား မည္ သို႔မည္ပံု ေစာဒကမ်ားတက္ျခင္း၊ ေမးခြန္းမ်ားေမးျခင္းမ်ားကို ေျမာက္ ျမားစြာ ကုရ္အာန္တြင္ ျပန္လည္၍အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရေပ သည္။

ေဖာ္ျပပါ ေရွးလူသားမ်ားထံ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္မ်ားမွာလည္း လူသားတစ္ ရပ္လံုးအတြက္ လိုက္နာက်င့္ သံုးရာ၌ အလြယ္ကူဆံုးနည္းလမ္းမ်ားကို ေပးထားေသာ လမ္းညႊန္မႈ က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္။ ယခင္မူလ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း မ်ားနွင့္ ယေန႔ရိွေနေသာ က်မ္း ျမတ္ကုရ္အာန္မွာလည္း အေျခခံအားျဖင့္ တူညီေသာဥပေဒမ်ားျဖစ္သည္။

သို႔ရာတြင္ ေရွးက်မ္းရမ်ားသည္ လြယ္ကူရွင္းလင္းေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းပါ ဥပေဒမ်ားကိုပင္ လိုက္နာက်င့္သံုးလိုစိတ္ မရိွေသာေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာေစာဒက ေမးခြန္းမ်ားအားျဖင့္ ခက္ ခဲ့ေသာ ဥပေဒမ်ားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရိွရန္ ဖန္တီးခဲ့ သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။

ထုိအေၾကာင္းႏွင္႔ စပ္လွ်င္း၍ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါ ”ႏြြားမတစ္ေကာင္က႑”ကို ေလ့ လာျခင္းျဖင္႔ သိရွိႏွဳိင္သည္။

ထိုက႑တြင္ တမန္ေတာ္မူဆာက ၄င္း၏ အမိ်ဳးသားမ်ားအတြက္ လမ္းညႊန္က်မ္းကို တု နိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ ထံ မွ လက္ခံယူရန္အတြက္ ရက္ေပါင္း(၄ဝ)တိတိ မိမိ၏အမိ်ဳးသား မ်ားနွင့္ ခဲြခြါ၍ သတင္းသံုးခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္မူဆာ ျပန္လည္ေရာက္ရိွလာေသာအခါ သူ၏အမိ်ဳးသားမ်ားသည္ ႏြားကိုးကြယ္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားနွင့္ အ တူ ႏြားကိုးကြယ္ေသာ အ ယူဝါဒအတြင္းသို႔့ ေရာက္ရိွခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ေနာက္ပုိင္း တမန္ေတာ္မူဆာ၏ ျပန္လည္ဆံုးမ မႈျဖင့္ ၄င္း၏အမိ်ဳးသားမ်ားက တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ထံ အမွားဝန္ခံခဲ့ၾကသည္။ ထို အခါ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာ အရွင္က၄င္းတို႔အား ႏြြားမတစ္ေကာင္ကို လီွးျဖတ္ရန္ အမိန္႔ေပး ခဲ့သည္။

အကယ္၍ တမန္ေတာ္မူဆာ၏ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္ကုိ မဆိုင္းမတြဘဲ ႏြားမတစ္ ေကာင္ကိုသာလီွး ျဖတ္လိုက္မည္ဆိုပါက ၄င္းတို႔အဖို႔မည္သည့္ ခက္ခဲမႈမွ် မရိွဘဲ ဖန္ဆင္းရွင္၏အမိန္႔ကို ေက်ပြန္ သူမ်ား ျဖစ္ေပမည္။ ထုိသုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ၄င္း တို႔သည္ ႏြြားမ၏အရြယ္အစား၊ ႏြားမ၏ အေရာင္အဆင္း၊ လယ္ထြန္ ျခင္း၊ ေရငင္ျခင္း ျပဳ ျပီးေသာ ႏြြားမ သုိ႔မ ဟုတ္ လည္ကုပ္တြင္ တံပိုးတင္ျခင္း မရိွေသးေသာ ႏြားမဟူေသာ ေမး ခြန္းမ်ားေၾကာင့္ ၄င္းတို႔၏ အေပၚသို႔ လြယ္လင့္တကူ ႏြားမတစ္ေကာင္ကိုလီွး ျဖတ္ရန္အ မိန္႔မွ အစြန္းအေျပာက္ ကင္း ေသာ၊ မၾကီးလြန္းမငယ္လြန္းေသာ၊ ေတာက္ပ ေသာ၊ အဝါေရာင္ အဆင္းရိွေသာ၊ လယ္ထြန္ယက္ျခင္းနွင့္ ေရငင္ရာတြင္ အသံုးမျပဳရ ေသးေသာ ေျခာက္ျပစ္ကင္း သဲလဲစင္ႏြားမတစ္ေကာင္ အျဖစ္ ဖန္ဆင္းရွင္က၄င္း တို႔အဖို႔ သတ္မွတ္ျပဌာန္းခဲ့သည္။

ထိုကဲ့သို႔ဖန္ဆင္းရွင္၏ လြယ္ကူေသာအမိန့္ပညတ္ခ်က္မ်ားကို ခက္ခဲေသာပညတ္ခ်က္ မ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွရန္ ျပဳမူၾကေသာ ေရွးက်မ္းဂန္ရမ်ားနည္းတူမျဖစ္ရေလေအာင္လူ သား တစ္ ရပ္လံုးဆင္ျခင္နိုင္ရန္အတြက္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၏ မ်က္ႏွာစာတြင္ ”ႏြြားမ တစ္ေကာင္က႑”ကို ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။



ေရွးက်မ္းရေခါင္းေဆာင္မ်ားနွင့္ တပည့္ေနာက္လိုက္မ်ား။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ေဆာင္ရန္နွင့္ေရွာင္ရန္ကိစၥရပ္မ်ားကို လမ္းညႊန္ရာ၌ေရွးလူသား မ်ား၊ အထူးသျဖင့္ေရွး က်မ္းရမ်ား၏ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ေဖၚ ျပ၍ လမ္း ညႊန္ထားေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေဖၚျပ ခ်က္မ်ားအနက္မွ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲထိန္ခ်န္၍ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ကုိ ေနာက္ေက်ာတြင္ထားျပီး မိမိတုိ႔၏ ရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳမ်ားကုိ ေရွ႕တမ္း တင္ေသာ ေရွး က်မ္းရဆရာေတာ္ ပုပ္ရဟန္းၾကီးမ်ားအေၾကာင္းကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ (၂း၁၀၉၊၁၇၄၊၂၂၁။ ၃း၁၈၇။ ၅း၄၄၊၄၇၊၆၁။) တုိ႔တြင္ေဖၚ ျပထားေပသည္။

ထို ေခါင္းေဆာင္တုိ႔သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေသာ မိမိတို႔၏လက္မ်ားျဖင္႔ ေရး သားထားသည္႔ လူ႔အ ေတြးအေခၚ လူေရးက်မ္းမူဝါဒမ်ားအားျဖင့္ လူေရးက်မ္းတတ္ တ ပည့္သား ေျမး ပညာရွင္မ်ားကို မည္ကဲ့သို႔ ေမြး ထုတ္ခဲ့ေၾကာင္းကို ေအာက္ေဖၚျပပါ ဗ်ာဒိတ္ ကို ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ သိရိွနိွုင္ေပသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၂း၇၉တြင္- -

(ထိုသူတို႔အဖုိ႔ ပ်က္စ္ီးျခင္းသည္ရိွေနေပျပီ၊ ၄င္းတို႔သည္ မိမိတို႔၏လက္မ်ားျဖင့္စာအုပ္မ်ား ကို ေရးသားၾက၏။ ထို႔ ေနာက္ ေစ်းေပါေပါျဖင္႔ ကုိယ္က်ိဳးရွာရန္ အလွိဳ႕ငွာ ဤသည္ အလႅာဟ့္ထံမွ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကေသးသည္။ ၄င္းတို႔သည္လည္းေကာင္း၄င္းတုိ႔ ၏ လက္မ်ားျဖင့္ ေရးသားထားေသာ အယူဝါဒမ်ားသည္လည္းေကာင္း ၄င္းတို႔ ၏စု ေဆာင္း ထားေသာအရာမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ပ်က္စီးၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။)

ထိုဗ်ာဒိတ္သည္ ေရွးက်မ္းဂန္မ်ားျဖစ္ေသာ ဓမၼေဟာင္းသည္လည္းေကာင္း ဓမၼသစ္သည္္ လည္းေကာင္း ေရွးအ ထက္ေက်ာ္ကာလက ရွိႏွင္႔ခ႔ဲျပီးေသာ လူမ်ိဳးမ်ား၏ ဗ်ာဒိတ္မူရင္း က်မ္းမ်ား သည္လည္းေကာင္း လူတုိ႔၏လက္ရာ မ်ားစြာ စြက္ဖက္ထားေသာ လူေရးက်မ္း မ်ားအျဖစ္သို႔ လံုးဝဥႆံုေရာက္ရိွခဲ့ရေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားျခင္းတစ္ ရပ္ ျဖစ္သည္။ထုိျဖစ္ ရပ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္ လွ်က္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအဖုိ႔ ထုိက႔ဲသုိ႔အမွားမ်ိဳးမွ ကင္းေ၀းႏွဳိင္ရန္ မီးေမာင္း ထိုးျပထားေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္သည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ မူရင္းတိုင္းသည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဖန္ဆင္း ရွင္ကိုသာ ကိုးကြယ္ရမည္ ဟူေသာ မူဝါဒလမ္းစဥ္ကိုသာ ျပဌာန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာ တြင္ ေရွး က်မ္းရမ်ားအနက္ ဂ်ဴးမ်ားသည္ လူသား တမန္ေတာ္ (အိုဇိုက္)အား ဖန္ဆင္းရွင္ ၏သားအျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္မ်ားက (ေယရႈ)အား ဖန္ဆင္းရွင္၏ သားအျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ထုိ နည္းတူစြာ အျခားအျခားေသာ ေရွးက်မ္းရမ်ားသည္လည္း မိမိတုိ႔၏တ မန္ေတာ္မ်ား ကုိ ကုိးကြယ္လွ်က္ရွိၾကျပီး မိမိတုိ႔၏မူရင္းဗ်ာဒိတ္အယူ၀ါဒမ်ားႏွင္႔ဆန္႔က်င္ ၍ လက္ခံယံုၾကည္ ခဲ့ၾက ေၾကာင္း ကုရ္ အာန္ ၉း၃ဝတြင္ ေဖၚျပ ထားသည္။

ထိုကဲ့သုိ႔ မွန္ကန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းမ်ား၏ အယူ၀ါဒမွ မွားယြင္းေသာလူသားအေတြးအ ေခၚ လူေရးက်မ္းမ်ား၏ အယူ၀ါဒမ်ားသို႔ တစ္ျဖစ္လည္း ေရာက္ရိွသြားရေသာ အေၾကာင္း ရင္းမွာ ေရွးက်မ္းရ ဆရာေတာ္ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီး မ်ား၏ လက္ခ်က္ပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

ထိုပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီးမ်ားသည္ ၄င္းတို႔၏ မွားယြင္းေသာ လူေရးက်မ္းမူဝါဒမ်ားကို လူ သားတစ္ရပ္လံုးအတြင္း ထာဝ ရရွင္သန္နိွုင္ေရးအတြက္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္မတတ္ေသာ လူ ေရးက်မ္း တတ္ပညာရွင္မ်ားကုိ မည္က႔ဲသုိ႔ေမြးထုတ္ခဲ့ပုံ ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၂း၇၈တြင္ -ေဖၚျပထားသည္။

(၄င္းတို႔သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို မတတ္ေသာ ပညာမဲ့လူ႔ဘာလမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းတို႔တတ္သိနားလည္ ၾကသည္မွာ သူေျပာငါေျပာ ေကာလဟလမ်ားသာ ျဖစ္၏။ ထို႔ အတြက္ ေၾကာင့္၄င္းတုိ႔ျပဳလုပ္လိုပါက ဘယ္အဆို ကျပဳုလုပ္ခြင့္ရိွသည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ၄င္းတုိ႔မျပဳလုပ္လိုပါက ဘယ္အဆိုက ျပဳလုပ္ခြင့္မရိွ ဟူ၍လည္းေကာင္း မွန္ဆရမ္းဆ၍ ျပဳလုပ္သူမ်ား သာ ျဖစ္ၾကသည္။) ဟု ေဖၚျပထားသည္။

ထုိဗ်ာဒိတ္သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကုိ မတတ္ဘဲမိမိတုိ႔၏ ေက်ာင္းေတာ္၀ါဒမ်ား မိမိတုိ႔၏ ဂုိဏ္းဂန၀ါဒမ်ား သူေျပာ ငါေျပာေကာလဟဠမ်ားကုိသာ တတ္သိနားလည္ေသာ လူေရး က်မ္းတတ္ ပညာရွင္အမည္ခံသာသနာပိုင္ ဆရာ သခင္ပုပ္ရဟန္းမ်ားကုိ ဆရာမတင္မိေစ ရန္ သတိေပးလမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ထုိေဖၚျပပါ ကုရ္အာန္၏ လမ္းညႊန္ ခ်က္ကုိမွတ္ ေက်ာက္စံထား၍ မိမိတုိ႔ ၏ သာသနာအတြင္းမွ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း မတတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ မ်ားကုိ ဖယ္ ရွားပစ္ရန္ တာ၀န္တစ္ရပ္လည္း ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ သတိေပးနွဳိးေဆာ္ခ်က္ တစ္ ရပ္လည္းျဖစ္သည္။

ဘာသာ သာသနာတိုင္း၌ မိမိတို႔၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္မ်ားသည္သာလွ်င္ Supreme Law အေျခခံ ဥပေဒျဖစ္သည္။ မိမိတို႔၏ ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ေသာေခါင္းေဆာင္ တိုင္းသည္၊ မိမိတို႔၏ ဘာသာသာသနာ၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ဂန္ကို တတ္သိနားလည္ရမည္မွာ တာဝန္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဘာသာသာသနာကို ဦးေဆာင္ေသာ ေခါင္း ေဆာင္ မ်ားသည္ ဘာ သာသာသနာ၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ကို မတတ္ဘဲ အျခားမူဝါဒ လမ္းစဥ္ မ်ား၊ အျခားလူေရးက်မ္းမ်ား၊ လူေရးဝါဒမ်ားကိုမည္မွွ်ပင္ တစ္ဖက္ ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္ထား ေစကာမူ ပညာမဲ့ လူ႕ဘာလမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထုိပညာမ႔ဲ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဆရာတင္မိပါက ႏွစ္ဘ၀စလုံး ဆုံးရွဳံးၾကရမည္ ျဖစ္ ေၾကာင္း ထုိဗ်ာဒိတ္က သတိေပးႏွဳိးေဆာ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။

ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္ စၾက၀ဠာဆုိင္ရာခပ္သိမ္းကုန္ေသာလူသား တစ္ရပ္လုံးအတြက္ ေနာက္ဆုံးက်မ္း ျဖစ္သည္ႏွင္႔အညီ ထုိက်မ္းပါဗ်ာဒိတ္မ်ားကုိ ၏၊ သည္၊မလြဲ တည္ျမဲေနရန္အတြက္ ဖန္ဆင္းရွင္ ကုိယ္တုိင္ ထိမ္းသိမ္းထားမည္ျဖစ္သည္ (၁၅း၁၀။၅၆း၇၈၊၈၁)။ ထုိက်မ္းသည္အရာခပ္သိမ္းတုိ႔၏ ရွင္းလင္းခ်က္ ျဖစ္သည္(၁၆း၈၉) ႏွင္႔အညီ (ေပၚေပါက္ ျပီးျဖစ္ေသာ၊ ေပၚေပါက္လွ်က္ရွိေနေသာ၊ ေပၚေပါက္ေနဦးမည္ ျဖစ္ေသာ) ဘာသာေရးအယူ၀ါဒအားလုံးကုိ ထုိက်မ္း၏ အေျခခံမူ၀ါဒ မွတ္ေက်ာက္ျဖင္႔ စံထား၍ စမ္းစစ္ရမည္မွာ မြတ္စလင္မ္ တုိင္းအဖုိ႔ တာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္(၅း၄၈။၂၅း၁)။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ အမည္သည္ပင္ လွ်င္ (ဖုရ္ကာန္)ေခၚ အမွားႏွင္႔အမွန္ကုိ စမ္းစစ္ ရန္ မွတ္ေက်ာက္ျဖစ္သည္။

အင္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

www.quraninburmese.com မွျပန္လည္ေဖၚျပသည္

http://www.quraninburmese.com/blog/2011/01/beyond-quran